觏，建昌南城人也，生二十有九年矣。龆龀（指孩童、垂髫换齿之时；借指孩童）喜事（动词，做事），以进士自业（当成自己的主业）。摘花蕊，写云烟，为世俗辞语，颇甚可取。
【注】觏，gòu，遇见；看见。
译文：李觏我是建昌南城人，已经二十九岁了。孩童时就喜欢做事，把考中进士作为自己的事业。描绘花蕊云烟，做一些世俗文章，都很有可取之处。
愚不惟（思考）道之隆替（盛衰），时之向背，辄（总是）游心（潜心；留心）于圣人之蕴志，将以尧（使···成为尧那样的国君）吾君，羲吾民。视阙政（有缺陷或弊病的政治措施）如己之疾，视恶吏如己之仇，恨（遗憾）无斗水以洗濯瑕秽（人的过失或恶行）。
【注】羲吾民：羲，意思不详，大概是教化百姓，让百姓成为羲那样的人。
译文：我不关心大道的盛衰兴废、时俗的向背，总是潜心学习圣人之志，想以此使我们的国君成为尧那样的明君，使我们的百姓懂得道义。我看待政治中的弊病如同看待自己的疾病，看待凶暴奸佞的官吏如同看待自己的仇人，遗憾自己没有些许清水来洗涤那些缺点和污秽。
然而命薄计拙，动成颠仆（挫折困顿）。乡书（代指乡试中式）之（宾语前置的标志）不录（录取），况爵命（封爵受职）乎？孤贫无依，载其空文（不能用于当世的文章）走南北。楫（乘船）焉而川泽竭，蹄（骑马）焉而道路穷。
译文：可是我命薄心笨，常常受挫；乡举不中，哪里还有封爵授职的命呢？孤独贫苦无依靠，怀揣着不能用于当世的文章奔走南北，舟行川泽枯竭，乘马道路道路穷塞。
尝游京邑，凡时之所谓文宗儒师者，多请谒（请求谒见）焉。但伏（佩服）执事（指范仲淹）之名，时最久矣。谋之于儒林，则又谓执事表（上表举荐）知（懂得）乐之士，有自褐衣（粗布衣服。古代贫贱者所穿。借指贫贱者）而得召（召见）者。如觏等辈，庶（或许）可依归。
译文：我曾到京城游学，凡是当时所说的那些文宗儒师，我多去拜谒。但是我佩服执事你的名声时间最长。在儒生圈里谋事时，听说先生上表举荐懂得音乐礼仪的人才，有出身贫贱的也被您推荐上去得到皇帝召见了；像我这样的人，或许可以投靠您。
不幸未及弛担（歇息）而执事以（因为）言左迁（被贬谪）。时异事变，卒（最终）无所遇。彷徨而归，又黜乡举（乡试）。身病矣，力穷矣，仰喜（欣闻）朝车（古代君臣行朝夕礼及宴饮时出入用车。这里代指范仲淹），适（恰好）留兹土，故不远五百里，犯（冒着）风雨寒苦，来拜于庑下。
【注】弛担：1、放下担子。清·蒲松龄的《狼三则》：屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。2、指推卸责任。明·沈德符《野获编·吏部·掣签授官》：“初行时，主者既以权衡弛担，幸谢揣摩，得者亦以义命自安，稍减怨怼，亦便计也。”3、指歇息。元·黄溍《杭州送儿侄归里》诗：“息肩弛担今何处？明朝过我三釜山。”
译文：不幸还没来得及拜见您，您就因进言劝谏皇上而被贬谪。时局变化，世事变迁，最终没有拜谒成功。彷徨无奈返回，乡试又落榜。身体患病，力量穷尽，敬仰您听说您刚好留在此地，所以不畏路途遥远、风雨寒苦，来拜访您。
古之君子居易以俟命，不患人之不己知。今觏也，踽踽（单身独行）而来，若行贾（经商）之为者，其故何哉？
【注】君子居易以俟命，小人行险以侥幸：君子居安思危以待天命，小人冒险求利而心存侥幸。
译文：古代有修养有学问的人居安思危以待天命，不担心他人不了解自己。现在我李觏，踽踽独行来投靠您，就好像到外地经商的商人一般奔波，为什么呢？
伏念家世贫乏，幼孤（失去父亲）无兄弟，老母年近六十，饥焉而无田，寒焉而无桑，每朝夕进侧（侍奉左右），则见发斑体臞（qú瘦弱的样子）而食淡衣粗（淡和粗都是形容词的意动用法，指淡饭和粗布衣服）。乌鸟之情，痛劈骨髓。
【注】乌鸟之情，古时传说，乌鸦有反哺之情。因以比喻奉养长辈的孝心。
译文：想我家世贫寒，幼年失父没有兄弟，母亲年近六十，生活饥寒没有田桑，每天侍奉在母亲身旁，就见母亲年老体衰、粗衣淡饭。乌鸟尚有返哺之情，而我却无以奉养老母，痛彻骨髓。
王城百舍，天门九关，铢铜不畜（蓄积），何路自达？遐（远）方小郡，知己（朋友）断绝。身无油脂，日就干腊。往时多事，勤苦成疾。今兹忧愁，益复发作。长恐医饵不继，忽沉沟壑。
译文：到天子的脚下如上青天，我又身无分文，哪有门路到达呢？身处远方小郡，没有知己；身上没有一点油脂，日渐枯槁；先前事情太多，劳苦成疾。现在的忧愁，变得更加严重。常常担心医药无法跟上，突然离世。
内孤（使···孤单）慈母，上负（辜负）明时；所怀不伸，抱恨泉壤。以此计校（考虑），不宜默默。是以来也。
译文：在家里使慈母孤单一人生活，对上辜负清明的时代：自己的抱负得不到施展，怀着遗憾死去。想到这一点，觉得不应该再沉默无息，因此来投靠您。
伏惟执事以文学名（光耀）家，以公忠许（报效）国。封书言事/及于母子夫妇间无所隐讳/庭辩宰相而辞不可屈/此其心将大有为者也/不日祗奉（敬奉）明诏，归于帝右，持衡（比喻公允地品评人才）制事（处理政治、军事等重大事件），当不因循。
【注】伏惟：1、下对上的敬词。多用于奏疏或信函。谓念及，想到。晋 李密 《陈情事表》：“伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育。”2、表示希望，原望。宋 王安石 《上仁宗皇帝言事书》：“伏维陛下详思而择其中，幸甚！”
译文：您凭文学闻名于世，用正直忠诚报效国家。您上书进谏，涉及母子夫妇间的家务事，无所隐晦；您在朝廷上与宰相力辩，毫不屈服，这是您将大有作为的心意啊。不几天您就接到皇帝英明的诏示，回到皇帝身边，公允品评人才，处理政事，皆不因循守旧。
然则仕籍（记载官吏名籍的簿册）未甚清，俗化未甚修（修整），赋役未甚等（公平），兵守未甚完。异方之法乱中国，夷狄之君抗天子。
译文：可是官吏名册登记不明确，习俗教化不很好，赋税劳役不公平，兵力防守部署未完。异族侵略我中原，外族统治者抵抗我天子。
长驱（用兵打仗）大割（祭祀），用工非一。肘腋（亲信、助手）咨议（指供咨询的参谋人员），岂宜少人？渐而收（招纳）之，盍（何不）自今日。觏虽不才，以备一人之数，顾（难道）不可乎？
译文：用兵，祭祀，用人不是少数。助手、顾问，哪里应该少得了人呢？逐渐招纳人才，何不从今天开始呢？我虽愚笨，来充一个人数，难道不可以么？
（选自《四库全书·盱江集》）
【注】①范待制：指范仲淹，时任天章阁待制。待制，为侍从顾问之职。②李觏（1009-1059）：字泰伯，人称盱江先生，北宋著名学者。③大割：指古时*割群牲以祭祀。
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A.封书言/事及于母子夫妇间无所隐讳/庭辩宰相而辞不可屈/此其心将大有为者也/
B.封书言/事及于母子夫妇间无所隐讳庭辩/宰相而辞不可屈此/其心将大有为者也/
C.封书言事/及于母子夫妇间无所隐讳庭辩/宰相而辞不可屈此/其心将大有为者也/
D.封书言事/及于母子夫妇间无所隐讳/庭辩宰相而辞不可屈/此其心将大有为者也/
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A.乡书，周制，三年大比一次，乡老和乡大夫等遴选贤能之士上书推荐给天子。
B.乌鸟之情，原指小乌鸦长成后能够反哺其母，后常以此比喻奉养长辈的孝心。
C.伏惟，叨扰求教，旧时下对上有所陈述时表示谦敬之辞，多用于奏章、书信。
D.夷狄，古时称东方部族为夷，北方部族为狄，常用以泛称四境未开化的民族。
C（“叨扰求教”错。伏惟，本义是俯伏思惟，伏在地上想，旧时下对上有所陈述时表示谦敬之辞，多用于奏章、书信。与语境不合）
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A.李觏刻苦自励，胸怀大志。他从小奋发向学，崇尚圣贤，有安国济民之志，但却乡举不中，屡屡受挫，难以找到施展才能的机会。
B.李觏渴望被荐，难以遂愿。他早知道范仲淹举荐人才不拘身份，但未及拜谒，范却遭受贬谪，李觏借荐举寻找仕进之路无果而终。
C.李觏家境贫寒，力图改变。父亲早亡，母亲年老体衰，生活饥寒交迫，穷困潦倒，迫使李觏屈尊易志，以求五斗米来奉养老母亲。
D.李觏毛遂自荐，愿效其力。他深深敬佩范仲淹的报国忠心和坦荡胸怀，故不畏路途遥远、风雨寒苦，前往自荐，愿为其担事分忧。
C（“屈尊易志”错。）
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
⑴视阙政如己之疾，视恶吏如己之仇，恨无斗水以洗濯瑕秽。（4分）
看待政治弊病如同自己的疾病，看待凶暴奸佞的官吏如同自己的仇敌，遗憾的是自己没有些许清水来洗涤杂质污秽（或：遗憾的是自己没有些许机会来匡正时弊）。（注意“阙政”“仇”“恨”“瑕秽”的翻译。）
⑵内孤慈母，上负明时；所怀不伸，抱恨泉壤。（4分）
在家里使慈母孤单一人生活，对上辜负清明的时代；自己的抱负得不到施展，在黄泉之下也心怀遗憾（或：怀着遗憾死去）。（注意“孤”“负”“伸”“抱”的翻译。）
14.文末作者认为现在要招徕人才的原因是什么？（3分）
①仕籍、俗化、赋役、兵守等内忧尚存，有待改进完善；（1分）②外患未除，边境不稳，异域外族还在*扰对抗；（1分）③用兵、祭祀，助手、顾问等诸多方面都广需人才。（1分）
