围棋，起源于中国，中国古代称为弈，在整个古代棋类中可以说是棋之鼻祖，相传已有4000多年的历史。围棋是汉民族传统文化中的瑰宝，体现了汉民族对智慧的追求，古人常以“琴棋书画”论及个人的才华和修养，其中的“棋”指的就是围棋。由于围棋将科学、艺术和竞技三者融为一体，有发展智力，培养意志品质和机动灵活的战略战术思想意识的特点，因而围棋在几千年来长盛不衰。可以说，围棋也是一种文化，有许多成语围绕围棋，把这种文化精髓展现出来。
专心致志
春秋时期，儒家学说代表人物孟轲在《孟子》一书中记载了弈秋教棋的故事。
他说：“弈秋，通国之善弈者也。是弈秋诲二人弈，其一专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为鸿鹄将至，思缓弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若欤？曰：‘非然也’”。
全国最厉害的下棋高手弈秋教了两个徒弟，其中一个学习很认真，牢记弈秋的教导；另一个总是心不在焉，学习时还总想着用箭射天上的飞鸟。他们两个人虽然一起学习，但是结果肯定不同，是他们的智力水平有差别吗？并不是，而是他们用心程度不同。
孟子认为，两个人的智商没有什么不同，有的只是对学棋的专一程度不同，因而产生差异。所以孟子说：“今夫弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也。”下棋看起来是小技能，但是如果不专心致志，一样学不好，下不赢。这便是成语“专心致志”的来历。
棋逢对手
“棋逢对手”这则成语出自唐朝和尚释尚颜的诗《怀陆龟蒙处士》：“事厄伤心否，棋逢敌手无?”。
晚唐时期，有位名叫释尚颜的和尚非常喜欢下围棋，因下棋结识了那个时期的诗人陆龟蒙。陆龟蒙是姑苏人，自幼聪明伶俐，曾经考过进士但没有考中，但他做过湖、苏二州的从事，因不满时世后隐居松江莆里，且不受征召。释尚颜在陆龟蒙不在的时候非常怀念这位棋友，并作过一首诗，诗中有两句为：“事厄伤心否，棋逢对手无？”表达对棋友的同情和思念。
释尚颜此诗作出后不久，赵宋僧人释普济所撰《五灯会元》也有“棋逢对手难藏行，诗到重吟始见功”的诗句。
“棋逢对手”比喻遇到实力和水平相当的人。
当局者迷、旁观者清
成语“当局者迷、旁观者清”出自《宋书•王微传》，是王微在一封书信中首先使用的。成语意思是说，当事人容易糊涂，而局外人往往清楚。局是指棋局，当局者原指下棋的人，旁观者原指看棋的人。
王微是南朝宋时人，祖籍山东临沂。从晋朝到南北朝时期，王氏家族非常兴旺，出过不少名人雅士，在朝廷做官的也比较多，对时局产生过重要的影响。据史*载，王氏家族有不少家族成员精通下围棋，“烂柯”这一典故中的主人公王质也是王氏家族成员的缩影。王微作为王氏家族的成员，对王家世代善弈者应该是知道的，他提出“当局者迷”是很自然的事情。
唐朝时，大臣魏光上书唐玄宗要求把魏征整理修订的《类礼》列为经书。唐玄宗命元澹校阅，右丞相张说认为已经有郑玄作注成为经书。元澹写《释疑》表明自己观点：郑玄的注过时了，魏征不是下棋人，他是旁观者所以注解得比较真实。
观棋烂柯
成语出自《述异记》：“信安郡石室山。晋时王质伐木至，见童子棋而歌，质因听之。童子与一物与质，如枣核，质含之不觉饥，俄顷童子谓曰：“何不去?”持起视，斧柯烂尽，既归，无复时人”。
意思是晋朝时有一位叫王质的人，有一天他到信安郡的石室山（今浙江省衢县）去打柴。看到一童一叟在溪边大石上正在下围棋，于是把砍柴用的斧子放在溪边地上，住足观看。看了多时，童子说“你该回家了”，王质起身去拿斧子时，一看斧柄（柯）已经腐朽了，磨得锋利的斧头也锈的凸凹不平了。王质非常奇怪。回到家里后，发现家乡已经大变样。无人认得他，提起的事，有几位老者，都说是几百年前的事了。原来王质在石室山打柴误入仙境，遇到了神仙，仙界一日，人间百年。
后来，后人就把“烂柯”作为围棋的一个别名。
巢毁卵破
“巢毁卵破”比喻在大祸来临是，靠山到了，自己也不能幸免。这则成语出自《后汉书•孔融传》。
孔融是后汉三国时期的人物，据传是孔子的二十世孙，此人博学多才，刚直不阿。孔融多次给曹操提出许多好意见，曹操非常妒忌他，疑心终会对自己造成不利，于是给他找了个“莫须有”的罪名，判处酷刑。
孔融被捕时，他七岁的女儿和九岁的儿子在家里下棋，有人通风报信让他们快逃，但他们不为所动，仍坚持下棋。他们说：“哪有鸟巢毁了而鸟蛋不被打破的道理呢？”兄妹俩镇定自若的行为震动了曹操，他害怕此两人日后为父报仇，于是下令把兄妹俩也给处死了。这就是成语“巢毁卵破”的故事。
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