书籍的生命是被阅读唤醒的。书像窗户，透过它，可以望得更远更高，看见更多的东西，引发沉思和遐想。阅读虽不能改变人生的长度，却能延展人生的深度和厚度。
立春之际，万象更新，本刊特推出新专栏“在读”，请全国多位名家学者谈谈他们正在品读的书，把他们读书的心得和快乐分享给读者，以期同声相应、同气相求，共迎一个充满希望与生机的春天。
——编者按
为什么现代主义文学元年是1922年
丁 帆
这是2024年新年收到的第一本好书，从封面装帧到“月记体”的书写形式，再到前所未有的新颖观点，以及以事件为叙述枢纽的方法，立马吸引了我的眼球。
译者唐建清先生是一个著名的翻译家，无论是文学作品的翻译，还是思想哲学类的译著，都是一流的，尤其是他能够将原著准确而深刻地译介给读者，让我们从中不仅得到审美的愉悦，而且得到极大的思想震撼。比如他翻译的奥威尔的《一九八四》、毛姆的《在中国屏风上》、纳博科夫的《独抒己见》、菲斯杰拉德的《夜色温柔》、格罗斯曼的《我心深处的文法》、冯内古特的《2081：冯内古特短篇小说全集》、格林布拉特的《大转向》、沙甘的《现代信仰的诞生》等。
这次他翻译的这本《天才群星闪耀：1922，现代主义元年》，其作者是我们并不熟悉的一个英国身兼多职的文化电影媒体人凯文·杰克逊，作者在中国无名，但是这本书的名字让我感到十分惊讶，现代主义的元年定在1922，真是有点耸人听闻，成为我阅读这本书的兴奋点；而“天才群星闪耀”的形容词让我急于看到他的天才花名册。
此书除去“导言”和“后续”，是按照1922年的每一个月为标题，我称之为“编月史”形式的创新形式，最重要的是，作者是以美国诗人庞德将1922年作为“新时代的元年”的理论为轴心问题，展开了文学和新闻“编月史”的叙写，这就像他备受诘难的《尤利西斯》一样让人费解，这个墨索里尼的崇拜者，“他是在拿《尤利西斯》作为时代终结者的特性开玩笑吗？”难道真的是《尤利西斯》推动了现代主义的历史车轮了吗？这真的是从“前现代”到“现代”的过渡年代吗？在本书的“导言”中，作者将1922年前的文学史进行了耙梳，他要表达的是什么观念呢？——“1922年，是拥有许多了不起的第一、诞生和奠基的一年。旧世界正在消失。”“世界上第一个法西斯国家正在意大利建立。”以及“苏联”的成立。所有这些重要的历史事件背景，都成为了西方现代文学元年的理由：“《尤利西斯》和《荒原》是当年杰出的文学作品，是现代主义作品的日月同辉……这群天才在之前无人知晓，此后也无人可与之匹敌。以下篇幅试图找出这些天才星座中最重要的一些星球，并说明乔伊斯和艾略特的代表作是如何在这个星系中出现的。”
无疑，这是一部十分好读的文学“编月史”，以事件发生以及生活琐事为叙述的经纬，钩织了一幅幅时代的背景画面，就像一段段新闻纪录片的蒙太奇长镜头组接，将我们带入了那个“大变局”的时代里，那些以往被人忽略了的“温水煮青蛙”岁月，一旦被无限放大为一个个“特写镜头”的时候，它让我们进入了一个大思考的境界——当封建的农耕文明与现代的工业文明进行生死搏战的时刻，我们如何对待反反复复的文明冲突呢？从这个意义上来说，我们人类在进入“后现代主义”的今天时，这不仅仅是一个文学元年的问题了，它应该是文化和文明的时代大命题了。
如果说“天才群星闪耀的1922年”是“现代主义的元年”，那么，它的终结年代在哪里呢？抑或它是否是一个遥遥无期的岁月等待？
我以为，这本书是蛮可以作为中国现代文学史和比较文学史专业参考书的，因为一百年来，现代主义文学始终是一个永远难以揭开的谜团，因为我们缺少的就是历史背景的常识和思考问题的能力。
2024年1月20日10：30匆匆于南大和园
