经典国学的研究一直是人们津津乐道的话题，对国学的各式解读也层出不穷。近年，《弟子规》逐渐走进了大众的视野，这本由清朝李毓秀所著的教导后人之书得到了广泛的关注。
许多人都将其作为教育孩子的必备读物。然而在这本国学之中却隐含着些许不适宜之处，使之难以称为真正的国学经典，国学大师徐晋如就曾反对说："《弟子规》这颗大毒草有害无益，假国学害死人。"
一、教化子女盲目遵从父母安排《弟子规》一书中的内容或许在当时的清朝看来有些借鉴价值，但放在如今，书中的许多地方其实并不值得学习。
《弟子规》中用了极大的篇幅来规范与父母相处时的行为准则，这些准则看似是合理的，但仔细分析，这些观点其实存在着大问题，本文就来"扒一扒"弟子规这颗大毒草。
在入则孝一篇中有"父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒，父母教，须敬听，父母责，须顺承。"，强调作为子女要严格听从父母的安排，父母要孩子做的事，孩子必须毫无疑义立即去做，父母的责备和教导也必须全盘接受。
这是《弟子规》中开篇就不合理之处，子女对父母孝顺自然是必须做到的，但其说法未免太过笼统。若是其父母的要求行为有悖常理，那么子女也要按照父母的意愿去做吗？
倘若子女因为盲目的孝顺无条件的听从父母的任何命令，那这个孩子就丝毫没有自己独立的思想和辨别是非的能力。
而"亲有过，谏始更。怡吾色，柔吾声。谏不入，悦复谏。号泣随，挞无怨。"则更是荒谬。父母有了过失，子女不但不能指出，还要在父母心情愉悦的时候才可以和父母沟通。
若是父母不听，子女还要哭着请求父母改正，即使遭受到父母的鞭打，也需欣然接受不能反抗。这种行为难道不正是助长了父母的不端行为？若子女苦苦恳求父母未果，又怎能令他们认识到自己行为的问题所在呢？
子女与父母之间，尊敬是首要的，但与此同时更应互相监督，共同成长，而不是一味地盲从父母，只知按照父母的安排行事，这是《弟子规》中实属不妥的地方。
