想象这样一个画面，现在三国里的大人物曹操、刘备、孙权、关羽等等都来参加选秀，看看谁能争取到机会拍一个自己的电影，如果你是一个导演，你会选谁做主角呢？肯定是那些特质鲜明有亮点的人物，这样的人物才有资格成为种子，那我们回头再来看三国故事的演变过程，好像真有这么一位导演，他在历史中选择了那些有潜力的人物，经过加工改造，让人物有了更丰富的故事，他逐渐脱离历史，形象更丰满，特质更突出，这位导演，就是历朝历代所有讲故事的人的集合。他们中有民间传说的收集者、诗人、说书人、戏曲作者、小说作者说相声的、连环画的画师等等。人物这颗种子就是在他们的浇灌下逐渐长成了丰富的故事。
那下面我们就具体来看下这个过程，我们都知道，史书上的人物一般都比较单薄，像《三国志》里赵云传只有几百个字，到了《三国演义》里就有了七进七出救出少主这样精彩跌宕的故事，赵云忠肝义胆的英雄形象基本上就是虚构的。诸葛亮也差不多，《三国志》里的诸葛亮传比赵云传字多多了，有将近一万字，但是史书上的诸葛亮比演义里的诸葛亮差的可远了，正史上的诸葛亮在刘备去世之前根本没有上阵打过仗，三国演义里赤壁之战、草船借箭这些情节都不是他的故事，当然了，真实的诸葛亮也是特别厉害的，在魏晋时期就已经很有名了，民间就流传着很多跟他有关的传说，其中有一个传说很有名，就是诸葛亮之死，我们知道诸葛亮死在北伐的路上，诸葛亮死后，蜀军秘不发丧，还鸣起战鼓，假装攻打魏军，这可把司马懿吓坏了，赶紧逃跑，蜀军这才有机会撤退。
民间就有段子说死诸葛吓走活仲达，魏晋时期流传的这种轶闻趣事，到了唐代，就成了诗人写诗的素材，唐末有一位诗人就写了一系列咏史诗，其中有一篇《五丈原》，写的就是诸葛亮之死，他很可能就是从前面的传说里来的灵感，诗的注释里还补充说，诸葛亮死后飞升了，司马懿占卜失误才上了当。有人推测演义里诸葛亮之死的情节应该是从这段注释里演变而来的，你看，死诸葛吓走活仲达，本来是民间嘲笑司马懿的段子，但随着时间的推移就不断升级，变得越来越荒诞，跟占卜飞升扯上了关系，到了两三百年后说书人的嘴里，诸葛亮就成了具有超凡智力的神人，鲁迅先生说过：演义里的诸葛亮多智而近妖。多智这个特质一开始就来自人们津津乐道的传说，然后在一代代讲故事人的口中逐渐丰富起来，为了凸显这个特质，人们甚至把其他人用智谋获胜的故事安到了他的头上，比如草船借箭，那本来是人家孙权的计谋。
人物传说一开始或许只是一些微弱的光，随着时间流逝，很可能就慢慢淡去了，但一旦有讲故事的人发现了他，讲了他，就等于是给他打了一束光，这个人物就有了自己的舞台，一代代讲故事的人持续讲他的故事，就等于一直在给他打光，他初始的特质就会不断被放大，就像诸葛的多智、关羽的忠义等等。三国人物的故事就是这样，以说书、戏曲等不同形式不断的生长，成为了一个有多个英雄多条故事线的庞大丰富的故事世界，可如果仅是这样，那三国故事就仅是一堆英雄传奇，像漫威的漫画一样，一定得有人做整合的工作，给这些人找一个共同的舞台，他们才能有规模效应，产生更大的影响力。这就是我要说的第二个问题，三国故事演变的第二个阶段，就是把众多不同时代、不同形式的英雄故事穿成一部完整的小说，这就像漫威把不同漫画中的超级英雄拍成系列电影，才能成为影响全球的文化现象。
