无字开头的吉祥成语,南字开头的吉祥成语

首页 > 教育 > 作者:YD1662024-05-21 02:44:43

无字开头的吉祥成语,南字开头的吉祥成语(1)

今人说无聊一词的情况颇多。大周末的没事干,问干嘛呢,答曰:无聊呢。总的来说,无聊的情况大致包括以下几种:一谓无可奈何,对于一些事情没啥办法,又没法做些什么,只好待在一边无所事事;一谓精神空虚、内心郁闷,心烦意乱什么事也干不进去,于是无聊惆怅;一谓觉得自己的生活没有什么意义,令人生厌,看别的事物也都带上了这种感情色彩,感觉到无聊。无聊无聊,简单点说就是没有什么可聊的,不过无这个字,还是很有得聊。

无的字源其实有些复杂。我们知道无的繁体写作無,無其实是舞的初文,在甲骨文中,無好像人两手拿着东西而舞之形,因此本义就是舞蹈、舞。在字形的演变过程中,無渐渐发生了一些变化,写法有所不同,到了《说文解字》中写作

字,言“亡也,从亡,橆声”,其意义也就是有无之无了。另外,《说文解字》中还收录了奇字無,写作

:,这其实是源于秦简、汉代帛书之中的

,楷书写作无。宋元以来一些小说戏曲刻本之中,会以无代替無,今天,我们则以无作为無的简化字。無的本义为舞所继承,其本字反而更多地用来表达有无之无、没有之义了。

无,常常是与有相对,表示没有。比如无限与有限、无穷与有穷、无情与有情、无心与有心等等,乃至于在诗词里也常常对举出现。阮籍说“有悲则有情,无悲亦无思”,将有没有悲痛与有没有情思相对;陆机说“人往有返岁,我行无归年”,在有无的对比间显出人世的无常;白居易所“无人开口共谁语,有酒回头还自倾”,写无人相聚之时的独饮独酌;元稹说“胜事无穷境,流年有限身”,望见人生的短暂与天地的久长。

但有时候,无和有又可以是共通的。在《老子》中,曾用无和有来解说道。“道可道,非常道;名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。故常无欲以观其妙,常有欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。”意思就是说,有和无是对道的不同称谓。有皆始于无,在没有形状、不可名状的时候,是无,也是道,就是这种无和道,产生了万物,这便是有,也是道。失去有的性质,道不能与万物相联系,失去无的性质,道便只是万物之中平凡的一物。所以道是有和无的统一。天下万物生于有,有生于无。从无到有,从道到天地万物,大千世界生生不息,但这生生不息的每一代生命,都来自于“有”,“有”则来自于“无”,“无”孕育出生命,幻化做生机,以“有”的姿态,回应天地。

其实,在中国古代的哲学范畴之中,无常常用来表示物质的一种隐微状态。比如无极,无极是形成宇宙万物的本原,它无形无象、无声无色、无始无终、无可指名,故曰无极。《周易》里说太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦。所谓太极,就是指天地未分之时的混沌状态。但无极在太极之前,无极是无,太极是有,有生于无。这些无,其实都是先贤对于世界万物起源的探索和认知,世界就是这样始于无而后生,从无到有、从少到多,以至无穷的。

当然,还有些无,是对于人本身的探索和认知。庄子说:“至人无己,神人无功,圣人无名。”何谓无己?没有偏执的我见,去除自我中心,扬弃为功名束缚的小我。何谓无功?没有功利之心,做事不去考虑有没有用,无意求功于世间。何谓无名?忘掉虚名,不追求名声。能做到这三点,就能真正逍遥游了。在这里,至人神人圣人都没有将自己与宇宙分割开,将自己与一般人分隔开,无己无功无名,都是让自己与万物相通,而到达与天地精神相往来的境界。

道家主张清静虚无,顺应自然,称为无为。儒家主张选贤任能,以德化人,亦称无为。佛家说无因缘造作,无生住异灭四相之造作,也是无为……可我们更多地把无事可做、无所作为当作无为。古人眼里的无,包含着从天到地、从宇宙无尽处生长出来的无限真理,可同时在日常使用时,又融化进日常生活之中,成为“没有”的简洁表达方式。

人生当无憾,以有限身,做无限事,当我们暮年回首之时,才能无悔无愧亦无惧。(中央纪委国家监委网站 施希茜)

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