含有数词的成语在汉语成语词典中约有四百多条，其中含有一、三、十、百、万的成语数量最大，成语中的许多数词往往不是指一个数字的词义，而是虚化了原来表示数量的含义，保留了一种象征意义。
（一）“一”的象征：中国古代哲学史上讲对立统一关系的命题，一是统一物，二是指统一物的可分性。“一”作为一切的本源,有开始和存在的内涵，是事物存在的象征，存在就是一，有一就有二，有另外的一切。如：一气呵成、一叶知秋、万众一心、一分为二。
（二）“三”的象征：由三辰——日月星衍化而来。《老子》：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”《白虎通义.封公侯》说，王者立“三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，以顺天道。”其中九、二十七、八十一全是三的倍数。“三”既是变化的象征又是多的象征。如：三生有幸、三顾茅庐、三缄其口。
（三）“五”的象征：与五行说有密切关系，天上有金、木、水、火、土五星，比附地上提出五材，五方——东、西、南、北、中，人伦有五常，人体有五脏，饮食有五味，逐渐形成对“五”的崇拜。“五”象征无所不包的观念，也代表各种观念、属性、功能。比如：五花八门、五彩缤纷、五光十色、五劳七伤、五颜六色、五脏六腑。其含义是象征的全部的表现、色彩、损伤、内脏。
（四）“四”和“八”的象征：与方位有关。如：四面八方、四通八达、四面埋伏、八面玲珑。
（五）“九”的象征：与远古的图腾崇拜有关，蚩尤部落一向以强悍、善战著称，其图腾就是九头龙。渐渐“九”成为高、大、多的象征。如：九霄云外、九牛一毛、一言九鼎、九五至尊、九死一生。
（六）“十”、“百”、“千”、“万”的象征：《汉书.律历志》孔颖达称“十者，树之极”故有表示完备甚至达到极点的意思。如：十拿九稳、十恶不赦、神气十足、十全十美。既然“十”已经达到了极点，那么其倍数，其倍数的倍数，“百千万”自然也就有了“多”、“极点”、“包揽无余”的象征。如：百发百中、百里挑一、万紫千红、千山万水。
【三皇五帝】原为传说中我国远古的部落酋长。后借指远古时代。“三皇五帝”并不是真正的帝王，后人根据他们为人类文明所做的贡献追尊他们为“皇”或“帝”，说法不一，一般来说，三皇，指伏羲、神农、黄帝；五帝，指少昊、颛顼、帝喾、尧、舜。还有称伏羲、燧人、神农为三皇，或者称天皇、地皇、人皇为三皇；五帝指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。
【二帝三王】指古代帝王。二帝，唐尧、虞舜；三王，夏禹、商汤、周文王或周武王。
【三纲五常】封建礼教提倡的人与人之间的道德规范。三纲，君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲；五常，仁、义、礼、智、信，通称纲常。
【四维八德】四维，礼、义、廉、耻；八八德，孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。“四维八德”是华夏民族的传统美德。
【四维不张】四维不能伸张。比喻纲纪废弛，政令不行。四维，指礼、义、廉、耻；张，展开，推行。《管子·牧民》：“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。”
【三从四德】封建社会为妇女制定的道德行为准则和规范。三从，未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子；四德，妇德、妇言、妇容、妇功。意思是妇女的思想品德、言语举止、仪容态度以至家务劳动，都要严格遵守封建礼教的约束。
【三妻四妾】指妻妾众多。三妻是嫡妻、偏妻和下妻。偏妻和下妻只是有妻之名，却无妻之实，地位低于普通妻子，除了为丈夫服务之外，他们通常还需要帮助正妻照顾家庭事务；四妾，是指良妾、贵妾、贱妾和平妾。
【三班六房】明清时州县衙门中吏役的合称。三班是皂班、壮班、快班，都是差役。六房是吏房、户房、礼房、兵房、刑房、工房，都是文书小吏。
【三宫六院】泛指帝王的妃嫔。三宫即指中路的乾清宫、交泰殿、坤宁宫，又称“后三宫”。六院即分别指东路六宫的斋宫、景仁宫、承乾宫、翌坤宫、景阳宫及永和宫；西路六宫的储绣宫、翌坤宫、永寿宫、长春宫、威福宫及重华宫，即三宫六院。
【三牲五鼎】形容祭品丰盛；现形容食物丰富美好。三牲，用于祭祀的牛、羊、猪；鼎，古代煮东西用的器物。
【五脊六兽】用于宏伟的宫殿屋顶建筑。也形容心烦意乱，忐忑不安。五脊六兽是中国宫殿式建筑构造，有上脊五条，四角各有兽头六枚。五脊，指大脊(正脊)及四条垂脊。正脊两端有龙吻(鸱吻)，又叫吞兽。四条垂脊排列着五个蹲兽。统称“五脊六兽”，是镇脊之神兽。五个蹲兽分别是：狻猊、斗牛、獬豸、凤、狎鱼。
五脊六兽
【三山五岳】泛指名山或各地。三山，安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山；五岳，东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。
【四山五岳】泛指四面八方各个地区。四山，四川峨嵋山、山西五台山、安徽九华山、浙江普陀山；五岳，东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。
【三江五湖】对江河湖泊的泛称。三江，指长江中下游，旧说长江流过彭蠡(今鄱阳湖)，分成三道入海，故称“三江”；五湖，指太湖地区的湖泊。
【五湖四海】指全国各地，有时也指世界各地；现有时也比喻广泛的团结。五湖，指洞庭湖、鄱阳湖、太湖、巢湖和洪泽湖；四海，指黄海、东海、南海和渤海。
【五洲四海】指世界各地。五洲，亚洲、欧洲、美洲、非洲、大洋洲；四海，太平洋、印度洋、大西洋、北冰洋。
【九州四海】犹言天下。泛指全中国 。九州，又名汉地、中土、神州、十二州 ，最早出现先秦时期典籍《尚书·禹贡》中，是中国汉族先民自古以来的民族地域概念。自战国以来九州即成为古代中国的代称 ，而自汉朝起成为汉族地区的代称 ，又称为“汉地九州”。汉族先民自古就将汉族原居地划分为九个区域，即所谓的“九州”。根据《尚书·禹贡》的记载，九州顺序分别是：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州；四海，在古代人们认为中国四境有海环绕，各按方位为东海、南海、西海和北海。唐 ·卢照邻 《登封大酺歌》：“九州四海常无事，万岁千秋乐未央。”
【六合同风】古指天下各处的风俗教化完全一样。六合，指上下和东西南北，泛指天下。《汉书·王吉传》：“春秋所以大一统者，六合同风，九州共贯也。”
【六合之内】指天下。六合，天地及东南西北。《庄子·齐物论》：“六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不存。”
【六合时邕】邕，和睦、和谐。指天下和睦。
【四通八达】四面八方都有路可通，形容交通极便利，也形容通向各方。四通，东西南北四个方向；八达，东、东南、南、西南、西、西北、北、东北这八个方向。
【四面八方】泛指周围各地或各个方面四面。四面指东、南、西、北，而八方指的是东方、南方、西方、北方、东南方、西南方、西北方和东北方。
【八荒之外】八面荒远的地方以外。形容极其旷远。 八荒，也叫八方，指东、西、南、北、东南、东北、西南、西北等八面方向，泛指周围、各地，也指四面八方遥远的地方，犹称“天下”。
【席卷八荒】像卷席子一样把东西卷起，形容力量强大，控制整个天下。八荒，八方荒远的地方。
【四极八荒】四面八方极偏远之地。四极，指四面最远、极远的地方；八荒，八方荒远的地方。
【五音六律】指古代音律，后也泛指音乐。五音，指宫、商、角、徵、羽五个音阶；六律，指十二律中六个阳律。古乐十二调是按照乐音长短的标准，把乐音分为六律和六吕，合称为十二律。各律从长到短依次为：黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、中吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。十二律又分为阴阳两类，凡属奇数的六种律称阳律，属偶数的六种律称阴律。另外，奇数各律称 “律”，偶数各律称“吕”，故十二律又简称“律吕”。六阳律（律），指黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射；六阴律（吕），指大吕、夹钟、中吕、林钟、南吕、应钟。
【五音不全】泛指对于音乐感的缺乏或吐字发音方面存在的缺陷。中国古乐曲是五声音阶，唐代时用“合、四、乙、尺、工〞，更古则用“宫、商、角、徵、羽〞，相当于西方音乐的，“1哆、2来、3咪、5索、6拉〞。
【八音齐奏】八种乐器一齐演奏。形容演奏场面壮观。八音，指金、石、丝、竹、匏、土、革、木八种原料制成的乐器，这里是对古代乐器的统称。
【八音迭奏】八类乐器轮番演奏。表示乐器齐全，演奏场面盛大。八音，指金、石、丝、竹、匏、土、革、木八种原料制成的乐器，这里是对古代乐器的统称。迭，交互，轮流。《晋书·乐志下》：“八音迭奏，雅乐并作。”
【文房四宝、文房四侯、文房四士】指笔、墨、纸、砚，书房中常备的四种文具。
【文房四艺】指琴、棋、书、画。
【四书五经】泛指儒家的主要经典。四书：《大学》《中庸》《论语》《孟子》；五经：《诗经》《书经》《礼记》《易经》《春秋》。
【五经扫地】把文人的脸都丢尽了，旧时也指圣人之道泯灭。五经：《诗经》《书经》《礼记》《易经》《春秋》，借指文人。
【六经三史】泛指古代典籍。六经：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》；三史：《史记》《汉书》《后汉书》。
【六艺经传】六经的经文和传文，泛指古代典籍。六艺，此处指六经：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》；传，解释经书的书。（六艺有时指“礼、乐、射、御、书、数”）
【六经注我】用各种经典著作中的论断来解释和证明自己的观点，为自己的议论服务。六经：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
【二十四史】指合在一起的中国古代二十四部史书的统称，包括《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《晋书》《宋书》《南齐书》《梁书》《陈书》《魏书》《北齐书》《周书》《隋书》《南史》《北史》《旧唐书》《新唐书》《旧五代史》《新五代史》《宋史》《辽史》《金史》《元史》《明史》。上起传说中的黄帝（约前2550年），止于明朝崇祯十七年（1644年），计3213卷，约4000万字，用统一的有本纪、列传的纪传体编写。
【六韬三略】《六韬》《三略》都是古代的兵书。后泛指兵书、兵法。六韬，又称《太公六韬》《太公兵法》，为周初太公望(即吕尚、姜子牙)所著，全书以太公与文王、武王对话的方式编成，包括文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬；三略是《黄石公三略》，属于道家兵书，相传作者为汉初道家隐士黄石公，包括上略、中略、下略。北宋时列入《武经七书》。
【三槐九棘】周代朝廷种三槐（槐树）、九棘（酸枣树），公卿大夫分坐其下，以定三公九卿之位。后以“三槐九棘”为三公九卿之代称。《周礼·秋官·朝士》：“朝士掌建邦外朝之法。左九棘，孤卿大夫位焉，群士在其后；右九棘，公侯伯子男位焉，群吏在其后；面三槐，三公位焉，州长众庶在其后。”
【三台五马】原指居三台或太守之位。后比喻达官显宦。三台，原指星名，这里指尚书、御史、谒者；五马，用五匹马驾车，指太守。
【五侯七贵】泛指达官显贵。五侯，指公、侯、伯、子、男五等诸侯。隋末，洛阳人称段达、王世充、元文都、卢楚、皇甫无逸、郭文懿、赵长文为七贵。
【五侯蜡烛】用以形容豪门权势的显赫景象。语出唐·韩翃《寒食》：“日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”五侯，泛指权贵豪门。
【五侯九伯】泛指天下诸侯。五侯，公、侯、伯、子、男五等诸侯，九伯，九州之长。
【五陵英少、五陵年少】指京都富豪子弟。
【五陵豪气】指高门贵族的豪迈气概。
五陵，汉代五个皇帝的陵墓，即长陵，安陵，阳陵，茂陵，平陵，都在长安附近，后人也用“五陵”指富贵人家聚居长安的地方。
【三茶六礼】指明媒正娶。旧指正式婚姻。我国旧时习俗，娶妻多用茶为聘礼，所以女子受聘称为受茶。六礼，即婚姻据以成立的纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六种仪式。
【三媒六证】泛指旧时婚姻中的介绍人。旧时婚姻，由父母包办，还必须有媒人介绍，表示郑重其事。三媒：男方聘请的媒人、女方聘请的媒人还有就是给双方牵线搭桥的中间媒人。六证：在天地桌上摆放一个斗、一把尺、一杆秤、一把剪子、一面镜子、一个算盘。
【三茶六饭】比喻招待客人非常周到。三茶，早茶、午茶、晚茶；六饭，晨餐、早餐、正餐、午餐、晚餐、夜宵。
【三姑六婆】古代中国民间女性的几种职业。现代“三姑六婆”常指社会上各式市井女性。三姑指三种宗教的出家女性，分别为佛教的尼姑、道教的道姑、专门给人占卦的卦姑；六婆指牙婆（以介绍人口买卖为业从中取利的妇女）、媒婆、师婆（女巫）、虔婆（鸨母）、药婆（给人治病的妇女）、稳婆（以接生为业的妇女）。
【三朋四友】泛指各种朋友。 三朋本来是指云游八方，四海为家，临时搭篷居住的“三篷”，即放牧的“鸭篷”，打猎的“弓篷”、烧陶（或炭）的“窑篷”。善于结交不同行业的人，说明朋友众多。 时日一长，“篷”谐音为“朋”。“四友”原指最可靠的四种朋友，即“江湖义友”、“同窗学友”、“知音好友”、“困境难友”。这四种朋友，大都肝胆相照，休戚相关，志趣相投，心灵相通。
【三亲六眷，三亲六故、三亲四眷】泛指众亲戚。三亲，父母、兄弟、夫妻；眷，家属、亲戚。
【三亲六戚】泛指亲戚和旧故。三亲，指宗亲、外亲、妻亲，六戚，指父亲、母亲、兄长、弟弟、妻子、儿女这六种亲属。
【三亲六党】泛指亲戚和朋友。三亲，指姑亲、姨亲、儿女亲；六党，指祖党、母党、根党、族党、乡党、朋党。“姑亲”包括祖辈、父辈、同辈的姑娘系列亲戚； “姨亲”包括祖母、母亲等的姐妹系列亲戚； “儿女亲”是指晚辈姻亲关系。 “祖党”包括祖辈、父辈兄弟系列； “母党”包括外祖父、舅父兄弟系列； “根党”指祖母、外祖母娘家系列亲戚； “族党”指家族； “乡党”指非亲缘关系的邻里、乡亲； “朋党”指朋友系列。
【六亲不认】形容不重天伦，不通人情，对亲属都不顾。有时也指对谁都不讲情面。六亲，指父、母、兄、弟、妻、子等和自己最亲近的人。
【六亲无靠】形容很孤独，没有亲属可依靠。六亲，父、母、兄、弟、妻、子。
【六亲同运】亲族、亲戚都有共同的命运。指亲族和亲戚们的遭遇相同。
【六出奇计】原指陈平所出的六条妙计。后泛指出奇制胜的谋略。西汉丞相陈平一生给汉高祖刘邦出了六条出奇制胜的谋略，被刘邦采纳统一江山。这六条计谋即：捐金行反间计，离间项羽君臣；以恶草近楚使；夜出子女二千人，解荥阳之围；蹑足请韩信稳定军心；请刘邦伪游云梦擒韩信；解白登之围。
【才贯二酉、书通二酉】形容读书甚多、学识渊博。二酉，指大酉山、小酉山，传说大酉、小酉(在今湖南沅陵县)二山藏书很多。
【事无二成】公事和私事不能两全。二成，公私两全。
【奉三无私】旧时比喻帝王以天下为公，不谋一己私利。奉，奉行；三无私，天无私覆，地无私载，日月无私照。象天地日月那样无私。
【约法三章】原指订立法律与人民相约遵守。后泛指订立简单的条款。刘邦（汉高祖）占领秦都城咸阳后，为了收揽人心，与父老约，法三章耳：*人者死，伤人及盗抵罪”，并表示“余悉除去秦法”，史称“约法三章”。《汉书·刑法志》：“高祖初入关，约法三章。”
【君子三戒】戒，戒规。君子有三条戒规：少年时戒诱惑；壮年时戒殴斗；老年时戒贪图。
【勇冠三军】指勇猛在三军之首。三军，古指中军、上军、下军或中军、左军、右军。
【犒赏三军】指奖赏、慰劳军队将士。犒，以财物或食物慰劳、鼓励。三军，春秋时称中军、左军、右军为三军；后统称军队。现指陆、海、空三军。
【连中三元】旧时指在乡试、会试、殿试中接连考中了第一名。现在比喻在三次考试或比赛中连续得胜，或在一项比赛中连续三次取得成功。三元，科举制度称乡试、会试、殿试的第一名为解元、会元、状元，合称“三元”。
【三头对案】指有关双方在证人或中间人在场时一起对质，讲清楚事情真相。三头，指双方当事人和中间人。
【岁寒三友】指松树、竹子和梅花。松、竹经冬不凋，梅耐寒，早春开放，故名。
【三生有幸】三世都很幸运。比喻非常幸运。三生，佛家指前生、今生、来生；幸，幸运。
【华封三祝】华，古地名；封，疆界，范围。华州人对上古贤者唐尧的三个美好祝愿。也是中国传统吉祥图案。由天竹、两种吉祥花卉或两只小鸟构图。祝寿、祝富、祝多男子，合称三祝。
【三阳开泰、三阳交泰】常用以称颂岁首或寓意吉祥。《易经》认为冬至是“一阳生”，十二月是“二阳长”，正月则是“三阳开泰”。“三阳”表示阳气逐步超越阴气，冬去春来，万物复苏。“开泰”则表示吉祥亨通，有好运即将降临之意。人体的阳气升发也有类似的渐变过程，称其为人体健康的“三阳开泰”，即动则升阳、善能升阳、喜能升阳。
【三星在天】指新婚。古代观星授时的术语。三星：一说参宿三星（猎户座腰带三星）；二说心宿三星（天蝎座三亮星）；三说河鼓三星（天鹰座三亮星）。理应指参星，参，古通叁。心宿最亮星俗称大火星，商星。河鼓最亮星俗称牛郎星。三星在天指“三星”处在中天时分。参星是冬夜，商星是夏夜。俗语“参商不相见”。
【三星高照】原本是天文现象，指每年除夕夜猎户座“腰部”的三颗亮星会在南面天空达到一年中的最高位置，所以民间有“三星高照，新年来到”的说法。“三星”后来被人们分别说成是福星、禄星、寿星，并成为分别掌管福气、功名、寿命的神仙。指有福、禄、寿，命运好。
【四喜临门】广义：古人所说的人生四大喜事：金榜题名时；洞房花烛夜，他乡遇故知，久旱逢甘露。狭义：洞房花烛夜，大门上贴两个囍 ，囍囍也称为四喜临门。
【五福临门】五福即五种祝福，分别是长寿、富贵、康宁、好德、善终。
【七星高照】七星，原本指的是天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光；七星还指福星，禄星，寿星，月老，七政星，文曲星，武曲星，这七种能带来“福、禄、寿、文、财、喜、姻缘运”的吉祥星斗。
【三叠阳关、阳关三叠】古曲名，又称《渭城曲》，以唐王维《送元二使安西》诗为主要歌词，并引申诗意，增添词句，抒写离别之情。因全曲分三段，原诗反复三次，故称“三叠”。后泛指送别之曲。
【读书三余】指读好书要抓紧一切闲余时间。《三国志·魏志·王肃传》裴松之注引《魏略》：“从学者云：‘苦渴无日。’遇言：‘当以三余。’或问三余之意，遇言：‘冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。’”
【读书三到】形容读书十分认真。宋·朱熹《训学斋规》：“余尝谓读书有三到：谓心到，眼到，口到……三到之中，心到最紧。”
【人有三急】原指内急、性急、心急，现在一般指内急所包含的三急，即尿急、便急、屁急。
【生辰八字】指人的出生年、月、日、时。生辰，生日；八字，指出生年、月、日、时所值干支，每项用两个字代替，共八字。
【五行四柱】指排八字算命。旧时星相家以人出生的年、月、日、时为四柱，合四柱之干支为八字；再按五行生克的说法加以推算，故称“五行四柱”。
【大化有四】人生的最大变化有四个，即人生的婴儿、少壮、老年和死亡。 《列子·无瑞》“人生生至终，大化有四：婴孩也，少壮也，老耆也，死亡也。”
【一谦四益】谦虚能使人得到好些益处。《周易·谦》：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”《汉书·艺文志》：“一谦而四益，此其所长也。”
【退避三舍】古时行军以三十里为一舍，意思是主动退让九十里，比喻退让和回避，避免冲突。
【半斤八两】是指彼此不相上下，实力相当。古时一斤等于十六两，半斤就是八两，两者轻重相等。新中国成立后，由于十六两制在计算的时候有些不方便，才改成现在的一斤等于十两。
【一时三刻】形容很短的时间。时、刻是我国古代的计时单位，古代人把一昼夜划分为十二个时辰，共九十六刻，每个时辰相等于现在的两小时，一刻是现在的十五分钟。
十二时辰分别为——
子时：夜半，又名子夜、中夜，十二时辰的第一个时辰。（23时至01时）。
丑时：鸡鸣，又名荒鸡，十二时辰的第二个时辰。（01时至03时）。
寅时：平旦，又称黎明、早晨、日旦等，是夜与日的交替之际。（03时至05时）。
卯时：日出，又名日始、破晓、旭日等，指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。（05时至07时）。
辰时：食时，又名早食等，古人“朝食”之时也就是吃早饭时间。（07时至09时）。
巳时：隅中，又名日禺等，临近中午的时候称为隅中。（09 时至11时）。
午时：日中，又名日正、中午等。（11时至13时）。
未时：日昳，又名日跌、日央等，太阳偏西为日昳。（13时至15时）。
申时：晡时，又名日铺、夕食等。（15时至17时）。
酉时：日入，又名日落、日沉、傍晚，意为太阳落山的时候。（17时至19时）。
戌时：黄昏，又名日夕、日暮、日晚等，此时太阳已落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。（19时至21时）。
亥时：人定，又名定昏等，此时夜色已深，人们已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静。（21时至23时）。
【半夜三更】指深夜。古代把晚上戌时作为一更，亥时为二更，子时为三更，丑时为四更，寅时为五更。把一夜分为五更，按更击鼓报时，又把每更分为五点。每更就是一个时辰，相当于现在的两个小时，即120分钟，每更里的每点是24分钟。
【二八佳人】十五六岁的美女。二八，指十六岁。 宋·苏轼《李铃辖座上分题戴花》诗：“二八佳人细马驮，十千美酒渭城歌。”
【二八女郎】十五六岁的美女。指年轻貌美的女子。二八，指十六岁。
【二八年华】十五六岁的好年华。指人最美好的青春时代。二八，指十六岁。
【三教九流】三教，指儒教、佛教、道教；九流，指先秦至汉初的九大学术流派，即儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。后泛指宗教、学术中各种流派或社会上各种行业，也用来泛称江湖上各种各样的人。
【九流宾客】指上中下各品的人才和各种人物。九流，指先秦到汉初有法、名、墨、儒、道、阴阳、纵横、杂、农九种学术流派。
【九流十家】泛指先秦到汉初各种学说派别的总称。汉·刘安《七略·诸子略》中把诸子思想分为十家，即：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说十家，除掉小说家，就称为九流。
【十儒九丐】儒，旧指读书人。元代统治者把人分为十等，读书人列为九等，居于末等的乞丐之上。后指知识分子受到歧视和苛待。宋末元初·郑恩肖《心史》：“一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七猎、八民、九儒、十丐。”
【十恶不赦】形容罪大恶极，不可饶恕。十恶指古代刑法指不可赦免的十种重大罪名，即：谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱，现在借指重大的罪行。
【十恶五逆】指种种不可赦免的大罪。十恶，造作*生、偷盗、淫欲、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、嗔、痴；五逆，*父、*母、出佛身血、*阿罗汉、破和合僧。
【不三不四】指不正派，也指不像样子。不三不四最早起源于中国古代的易经思想，易经的每个卦都分六个爻，俗称六爻卦，初爻与二爻为地，三爻四爻为人，五爻与上爻为天。不三不四，就是三四爻不正位，不正时，引申指人不正直，不规矩的意思。
【低三下四】形容卑贱没有骨气。指地位、工作等很卑下，低人一等，也指神态恭顺卑屈。低下三尺跪在地上，就是低三；下四指的是四肢，跪在地上臣服于他人。
【三兽渡河】佛教以兔、马、象三兽渡河入水之深浅，喻小、中、大三乘证道之高下。后泛指修行。
【三尸五鬼】比喻奸佞之臣。三尸指道教的三尸神。道教认为人体有上中下三个丹田，各有一神驻跸其内，统称“三尸”，也叫三虫、三彭、三尸神、三毒。上尸好华饰，中尸好滋味，下尸好淫欲。也有指痴，贪，嗔*产生的地方。五鬼即瘟神，又称五瘟，此是五方力士，在天上为五鬼，在地为五瘟(神)，其中春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业。每年一些寺庙都会拜五鬼，以求家畜平安，指的就是这个五鬼。南宋天心派道士路时中《无上玄元三天玉堂大法》卷十三《斩瘟断疫品》论述瘟神行瘟之由及制瘟之法，略云：“但今末世，时代浇薄，人心破坏，五情乱杂，故东方青瘟鬼刘元达，木之精，领万鬼行恶风之病；南方赤瘟鬼张元伯，火之精，领万鬼行热毒之病；西方白瘟鬼赵公明，金之精，领万鬼行注气之病；北方黑瘟鬼钟士贵，水之精，领万鬼行恶毒之病；中央黄瘟鬼史文业，土之精，领万鬼行恶疮痈肿。”
【三魂七魄】道家称人的魂魄是由“三魂七魄”组成。魂，旧指能离开人体而存在的精神；魄，旧指依附形体而显现的精神。三魂：胎光、爽灵、幽精（即天魂、地魂、人魂，又称生魂、灵魂、觉魂），其中天魂生命之火，地魂分管智力，人魂分管爱欲；七魄：尸狗（分管睡眠）、伏矢（分管消化系统）、雀阴（分管生殖系统）、吞贼（分管免疫系统，可以把它理解成为现代医学中人体内的白细胞）、非毒（把寒毒，热毒等驱散，与“吞贼”属于配合作战）、除秽（负责清理身体新陈代谢产生的各种废物）、臭肺（分管呼吸系统）。三魂有善恶之分，生魂由父精母血而来，代表着生存、生活的*，是自然具来的天性，纯属利己之性，故其本质属恶；灵魂由天而降，代表着智慧——思考、理解、领悟、判断、分别、创造、发明、学习、操控等，故本质属善；觉魂受地气而生，代表着感觉、感受、知觉、反应、施受等，其会因生魂和灵魂的作用与影响而有结果，其可能倾向于善或倾向于恶方面发展，故其本质属半善半恶。七魄（肉体）具有功能作用性，为三魂栖息、依附之所在。人死之后，三魂中的天魂归天路，地魂归地府，人魂则徘徊于墓地之间，七魄随之消散，生命即以此告终。
【四大皆空】佛教用语，指世界上一切都是空虚的。印度古代认为地、水、火、风是组成宇宙的四种元素，佛教称为四大。
【五蕴皆空】五蕴都没有了，指佛家修行的最高境界。五蕴，佛家语，指色、受、想、行、识。众生由此五者积集而成身，故称五蕴。
【五体投地】两手、两膝和头一起着地。是佛教一种最恭敬的行礼仪式。比喻佩服到了极点。五体，指两手、两膝和头。
【六根清净】比喻已没有任何欲念。六根，佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。
【六道轮回、六趣轮回】佛教语，指众生轮回的六大去处，即在这六道中轮回生死。六道，天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。
【六尘不染】佛教语，指排除物欲，保持心地洁净。六尘，指色、声、香、味、触、法。
【一尘不染】原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。佛教指色、声、香、味、触、法六者为尘，修道者达到真性清净，不被六尘所染污为“一尘不染”。
【一身五心】比喻杂念很多。五心，两手心、两足心、头顶心。
【五脏六腑】泛指人体内脏器官的统称。也比喻事物的内部情况。脏是指实心的脏器，五脏是心、肝、脾、肺、肾；腑是指空心的器官，六腑是胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦。
【五色无主】形容恐惧而神色不定。五色，指人脸上的神采，表现出青、黄、赤、白、黑五种颜色；无主，指的是无法主宰。
【六神无主】形容心慌意乱，没有主意。六神，道家认为主宰人体的心、肺、肝、肾、脾、胆等六脏的神灵。
【六神不安】形容惊慌着急，没了主意，不知如何才好。六神，道家认为主宰人的心、肺、肝、肾、脾、胆六脏的神灵。
【五劳七伤】泛指各种疾病和致病因素。五劳是指，久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋； 七伤是七情之伤，七情是喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。喜伤心，怒伤肝，悲忧伤肺，思伤脾，惊恐伤肾，是为七伤。
【七情六欲】泛指人的各种情感和*。七情按儒家的说法是喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲；按佛教的说法则是喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲；而医家的七情是喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。六欲是七情中欲的扩展，指的是见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲，与人的眼、耳、鼻、舌、身、意的生理需求相对应。
【三心二意】意志不坚定或用心不专一，也指又想这样又想那样，犹豫不定。三心，指心、意、识；二意，指意根、意识。
【三毛七孔】指心思，心机。《史记·扁鹊仓公列传》唐张守节正义：“心重十二两，中有七孔，三毛，盛精汁三合，主藏神。”
【三平二满】比喻生活过得去，很满足。三平，衣、食、住平平常常；二满，满足于已有的名与位的平淡生活就足够了。宋·黄庭坚《四休居士诗序》：“粗茶淡饭饱即休，被破遮寒暖即休。三平二满过即休，不贪不妒老即休。”
【三长两短】指意外的灾祸或事故，也是对人的死亡的一种婉转说法(多用于假设、虚拟)。“三长两短”的来历是和棺木有关的。棺木是由六片木材拼凑而成，棺盖及棺底分别俗称天与地，左右两片叫日月，这四片是长木材，前后两块分别叫彩头彩尾，是四方形的短料，所以合共是四长两短。但棺盖是人死后才盖上的，所以“三长两短”作为死的别称，后来再加入意外、灾祸等意思。
【三灾八难】比喻小孩生来多病，也形容经常遭遇不幸。水、火、风称为三灾；旱、涝、瘟、饥、虫、鬼、兽、怪称为八难。
【四平八稳】原形容身体各部位匀称、结实。后常形容说话做事稳当，也形容做事只求不出差错，缺乏积极进取创新精神。四平，指上、下、左、右；八稳，指东、西、南、北、东北、西北、东南、西南。
【四功五法】戏曲演员唱、做、念、打四种表演功夫和手、眼、身、法、步五种技术方法的合称。是戏曲演员的基本功。
【五方杂处】【五方杂厝】形容某地的居民复杂，从什么地方来的人都有。五方，东南西北中。《汉书·地理志下》：“是故五方杂厝，风俗不纯。”
【乱七八糟】形容混乱；乱糟糟的。“乱七”，指的是发生在西汉时期的“七国之乱”。“八糟”，指西晋时期的“八王之乱”。
【五花八门】比喻变化多端或花样繁多。原指“五花阵”与“八门阵”，这是古代兵法中的阵名，后又把它用作比喻各行各业的暗语。
“五花”是五行阵，“八门”则是“八门阵”，也称八卦阵，按照八卦的次第列为阵势，八八可变成六十四卦，常使对方军队陷入迷离莫测之中。五行系指木、火、土、金、水。加之五行又代表青、赤、黄、白、黑五种颜色，它们混合在一起还可以变成多种颜色，能够使人眼花缭乱。
除了阵法之外，在古代，“五花八门”也被具体指定为几种特定的行业：
五花——
金菊花：比喻卖茶的女人。
木棉花：比喻上街为人治病的郎中。
水仙花：比喻酒楼上的歌女。
火棘花：比喻玩杂耍的人。
土牛花：比喻一些挑夫。
八门——
所谓“八门”是指在市场摆地摊，靠口巧舌来挣钱吃饭的生意人，即：金、皮、彩、挂、评、团、调、柳。
一门金（一说巾）：是江湖艺人管相面算卦的总称。
二门皮：“皮”行是卖药的总称。
三门彩：“彩”是彩立子。凡是变戏法的，皆称为“彩立子”变洋戏法的叫“色唐立子”。
四门挂：在市场、庙会练把式卖艺的，江湖人调侃儿叫他们为“挂子行”。
五门评：说评书的。唱大鼓书的叫“使长家伙的”，说评书的叫“使短家伙的”。
六门团：说相声的。江湖人管说相声的调侃儿叫“团春”的。
七门调：搭篷扎纸的。扎纸，又称纸扎、糊纸、彩糊，融汇剪纸、绘画、草编、竹扎、裱糊为一体。
八门柳：唱大鼓的。江湖人管唱大鼓这行调侃儿叫“柳海轰”的。有奉天调、乐亭调、西河调、梅花调、梨花调等。
“五花”、“八门”一度被用来代指“士农工商”等主流职业外的市井底层职业从业者，这些职业从事者多被社会所轻视，所以五花八门也就有了贬义。如今，它已成为常用的中性词。
【五行八作】泛指各行各业。
五行——
车行：拉车的
船行：撑船的
脚行：指脚夫、帮人拿东西的，类似于现在的搬家公司、或运输公司。
商行：指经商做买卖的。
牙行：指中间商，用现在的话说就是经纪人、中介。
八作指金匠、银匠、铜匠、铁匠、锡匠、木匠、瓦匠和石匠，这八种手艺人开设的“加工车间”。
【三十六行】旧时对各行各业的通称。三十六行，包括肉肆行、宫粉行、成衣行、玉石行、球宝行、丝绸行、麻行、首饰行、纸行、海味行、鲜鱼行、文房用具行、茶行、竹木行、酒米行、铁器行、顾绣行、针线行、汤店行、药肆行、扎作行、仵作行、巫行、驿传行、陶土行、棺木行、皮革行、故旧行、酱料行、柴行、网罟行、花纱行、杂耍行、彩兴行、鼓乐行和花果行。
【五光十色】形容色彩鲜艳，花样繁多 。五光，红、黄、蓝、白、黑；十色，赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫、黑、白、外加一个透明。南朝梁·江淹《丽色赋》:“五光徘徊，十色陆离。”
【五颜六色】形容色彩复杂而艳丽或花样繁多。五颜，指金、银、铜、铁、锡五颜或为童颜、红颜、粉颜、龙颜、鹤颜；六色，指三元色和三间色，即红、黄、蓝和橙、绿、搜辩紫或为喜色、怒色、哀色、忧色、愁色、伤色。
【五彩缤纷】指颜色繁多，色彩绚丽，十分好看。五彩，青、黄、赤、白、黑五色；缤纷，繁多交错的样子。
【六街三市】泛指大街小巷。六街，唐代长安城中的六条大街；三市，古代称早晨、中午、傍晚为三时之市。
【五大三粗】形容人高大粗壮，身材魁梧。五大，手大、脚大、耳大、肩宽、臀肥；三粗，腰粗、腿粗、脖颈粗。
【五短身材】指人的四肢和躯干都很短小，身量矮。五短，四肢和躯干短小。
【五内俱焚】五脏都像着了火一样。比喻非常焦急。五内，就是五脏，指心、肝、脾、肺、肾。
【五内俱崩】伤心得连内脏都破碎了。形容极度哀痛。五内，就是五脏，指心、肝、脾、肺、肾。
【五毒俱全】指违法乱纪，各种坏事都做。五毒，原指蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍五种有毒的动物，现在“五毒”通常说的是吃、喝、嫖、赌、抽这五种恶习。
【六朝金粉】形容六朝的靡丽繁华景象。 六朝，南朝吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个朝代。
【七窍生烟、七窍冒火】气愤得好像耳目口鼻都要冒出火来，形容气愤到极点。七窍，指两耳，两眼，两鼻孔和口。
【七窍流血】口鼻等处往外流血。七窍，指两耳，两眼，两鼻孔和口。
【开门七件事】比喻每天的必需开支。元·武汉臣《玉壶春》第一折：“早晨起来七件事，柴，米，油，盐，酱，醋，茶。”
【四时八节】泛指一年四季中各节气。四时，指春夏秋冬四季；八节，指立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。
【七月流火】指夏去秋来，天气转凉。《诗经·豳风·七月》“七月流火，九月授衣”（火：星座名，即心宿，每年农历六月出现于正南方，位置最高，七月后逐渐偏西下沉，故称“流火”）。 现也用来形容天气炎热（因人们误把“七月”理解为公历七月，把“火”理解为火热）。
【五黄六月】亦作“ 五荒六月 ”，指阴历五、六月农忙时节。五月又称五黄月，所以端午节要吃五黄：雄黄酒、黄鱼、黄瓜、黄鳝和咸鸭蛋黄。
【数九寒天、数九隆冬、数九天道、数九天气】指是冬天最寒冷的日子， 通常是在“三九、四九”时段最冷。数九，即从冬至开始，九天一个“九”，总共九个“九”，数到八十一天。三九和四九大部分时间属于小寒节气，是一年中最寒冷的时候。
【九十春光】指春天的美好光景。九十，指春季三个月，共九十天。
【十冬腊月】指农历十月、十一(冬月)、十二月(腊月)，天气寒冷的季节。
【一百五日】冬至后的第一百零五天，指寒食日。南朝·梁·宗懔《荆楚岁时记》:“去冬节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食，禁火三日。”
【五谷丰稔】形容年成好。五谷，指稻、黍（小米）、稷（高粱）、麦、菽（豆），泛指农作物；稔，指庄稼成熟。
【五谷丰登、五谷丰熟】指农作物获得大丰收。五谷，指稻、黍（小米）、稷（高梁）、麦、菽（豆）。
【六畜兴旺】指各种牲畜、家禽繁衍兴旺。六畜，指牛、马、羊、猪、鸡、狗。
【五味杂陈】指各种味道混杂在一起，形容感受复杂而说不清楚。五味，甜、酸、苦、辣、咸。
【五味俱全】形容调味齐全适宜。五味，酸甜苦辣咸的合称。
【五荤三厌】泛指荤腥食物。五荤，即五辛，指五种辛味蔬菜，道家以韭、薤、蒜、芸薹、胡荽为五荤，佛家以大蒜、小蒜、兴渠、慈葱、茖葱为五荤；三厌，是道教用语，道教把雁、狗、乌龟作为不能吃的三种动物。
【胡说八道】意思是没有根据或没有道理地瞎说。胡，中国古代对西、北部少数民族的称呼。胡说：胡人说讲。八道，为佛教三十七道品中的一类，即八正道，一称八圣道，指入道、学道、访道、修道、得道、传道、了道、成道。“胡说八道”就是胡人讲解佛经八圣道。人们认为胡人讲解佛经是说荒诞之言，故后世以胡说、胡说八道、一派胡言等词语比喻不可信。今泛指一切没有根据的说法。
【白话八股】用白话写的类似旧时八股式的文章。比喻指应命而写的刻板文章。八股文，明清科举考试的一种文体，也称制义、制艺、时文、八比文，由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分组成。八股文章就四书五经取题，内容必须用古人的语气，绝对不允许自由发挥，而句子的长短、字的繁简、声调高低等也都要相对成文，字数也有限制。
【八面玲珑】原指窗户多而敞亮。现形容为人处事圆滑，待人接物各方面都能巧妙应对，面面俱到。八面，即八方，东、南、西、北、东南、西南、西北、东北。玲珑，精巧细致，指人灵活、敏捷。
【八仙过海】比喻各自有一套办法，或各自施展本领，互相竞赛。八仙之名，明代以前说法不一，明代吴元泰《东游记》始定为：铁拐李（李玄）、汉钟离（钟离权）、张果老（张果）、吕洞宾（吕岩）、何仙姑（何琼）、蓝采和（许坚）、韩湘子、曹国舅（曹景休）。
八仙过海
【九霄云外】在九重天的外面。比喻非常遥远的地方或远得无影无踪。传说中天有九霄，赤霄、碧霄、青霄、玄霄、绛霄、黅霄、紫霄、练霄、缙霄，表示天空的最高处，比喻极高或极远的地方。
【九天揽月】揽，采摘。到天的最高处去摘月。常形容壮志豪情。古代传说天有九重，九天是天的最高层。一为中天，二为羡天，三为从天，四为更天，五为睟天，六为廓天，七为咸天，八为沈天，九为成天。
【天保九如】旧时祝寿的话，祝贺福寿绵长。天保，《诗经·小雅》中的篇名；九如，该诗中连用了九个“如”字，有祝贺福寿延绵不绝之意。《诗经·小雅·天保》：“天保定尔，以莫不兴。如山如皋，如冈如陵，如川之方至，以莫不增……如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩，如松柏之茂，无不尔或承。”
【龙生九子】比喻同胞兄弟品质、爱好各不相同。明·徐应秋《玉芝堂谈荟·龙生九子》：“龙生九子不成龙，各有所好。”
1.老大囚牛（和母龙所生），喜音乐，蹲雕刻于琴头；
2.老二睚眦(yá zì，和狼所生），嗜*喜斗，刻镂于兵器上；
3.老三嘲风（和大鸟所生），形似兽，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。也有人一直认为它是有着龙脉的凤；
4.四子蒲牢（和蛤蟆所生），嗓门大爱叫唤，害怕鲸鱼，故被铸为钟纽，把敲钟的木杵做成鲸鱼状，助其鸣声远扬；
5.五子狻猊(suān ní，和狮子所生），形如狮，喜烟好坐，所以形象一般蹲坐在香炉上，随之吞烟吐雾；
6.六子霸下，又名赑屃(bì xì，和龟所生），似龟有齿，力大无比，喜欢负重，碑座下的龟趺是其遗像；
7.七子狴犴(bì àn），又名宪章（和老虎所生），形似虎好讼，善辨是非，秉公执法，所以被安置在监狱大门和公堂之上；
8.八子负屃(fù xì，和龟所生）身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶；
9.老九螭吻(chī wěn)，又名鸱尾或鸱(chī)吻（和鱼所生），龙头鱼身，喜欢吞火，人们把他放置在屋顶两端，成为殿脊两端的吞脊兽，起到灭火消灾的作用。
龙生九子
【十全十美】指十分完美，毫无欠缺。十全，志智勇度道理礼义贤情；十美，心灵魂表语思神行形德。
【十面埋伏】设伏兵于十面以围歼敌军。出自楚汉相争的垓下之战，刘邦采取十面埋伏的战术，把项羽围困在垓下，使其在乌江自刎，取得决定性的胜利。十面，指东、西、南、北，东北、东南、西北、西南、上、下。
【一问三不知】原意是对某一事情的开始、发展、结果都不知道，现在用来表示对实际情况一点也不知道。
【过五关斩六将】《三国演义》关羽连过曹操五个关卡，斩了六员大将才摆脱曹操投奔刘备，后比喻英勇无比或下决心克服重重困难。五关，指的是东岭关、洛阳关、汜水关、荥阳关、黄河渡口；六将，指的是孔秀、孟坦、韩福、卞喜、王植和秦琪。
【无事不登三宝殿】“三宝”是佛教名词，指佛教徒尊敬供养佛宝、法宝、僧宝等三宝。“三宝殿”泛指一般的佛殿，除了祈祷、礼拜等有关的信仰活动，一般人不能随便进入嬉戏，所以产生“无事不登三宝殿”这句成语，用来比喻没有事情不会上门。
【眼观六路，耳听八方】形容机智灵活，遇事能多方观察，全面了解。六路指上、下、左、右、前、后六个方向；八方指东、西、南、北、东南、东北、西南、西北。
【四体不勤，五谷不分】指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。四体，指人的两手两足；五谷，通常指稻、黍、稷、麦、菽。《论语·微子》：“丈人曰：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？’”
【十八般兵器】泛指多种技艺。其内容在各个时期有所不同，近代戏曲界有人称之为刀、枪、剑、戟、斧、钺、钩、叉、鞭、锏、锤、戈、镋、棍、槊、棒、矛、耙十八种兵器。
【十八般武艺】指使用十八般兵器的本领，亦泛指多种武艺。
十八般兵器
【十八层地狱】或称十八地狱、十八重地狱、十八泥犁等，是中国神话中的地狱名称。传说是用于惩罚各种鬼怪的阴间场所，根据鬼魂生前所犯的罪状而接受不同程度的刑法，有下油锅、刀山火海、抽打折磨等。阎王为地狱之首，属下的十八位判官分别主管十八层地狱。比喻悲惨的报应。十八层地狱最早来源于佛教的说法，按一至十八层排序分别是：拔舌地狱、剪刀地狱、铁树地狱、孽镜地狱、蒸笼地狱、铜柱地狱、刀山地狱、冰山地狱、油锅地狱、牛坑地狱、石压地狱、舂臼地狱、血池地狱、枉死地狱、磔刑地狱、火山地狱、石磨地狱、刀锯地狱。
【三十六计，走为上计】 原指无力抵抗敌人，以逃走为上策。指事情已经到了无可奈何的地步，没有别的好办法，只能出走。三十六计或称三十六策，是指中国古代三十六个兵法策略，依次是：瞒天过海、围魏救赵、借刀*人、以逸待劳、趁火打劫、声东击西、无中生有、暗渡陈仓、隔岸观火、笑里藏刀、李代桃僵、顺手牵羊、打草惊蛇、借尸还魂、调虎离山、欲擒故纵、抛砖引玉、擒贼擒王、釜底抽薪、混水摸鱼、金蝉脱壳、关门捉贼、远交近攻、假途伐虢、偷梁换柱、指桑骂槐、假痴不颠、上屋抽梯、树上开花、反客为主、美人计、空城计、反间计、苦肉计、连环计、走为上计。
【一人得道，九族升天】一个人得道成仙，全家族都随之升天。比喻一个人做了官，和他有关系的人也都跟着得势。九族，指自己前辈的父、祖父、曾祖、高祖和自己下辈的子、孙、曾孙、玄孙；另一说也包括异姓亲属，以父族四代、母族三代、妻族两代为九族。
