颜真卿楷书
04 李白杜甫 谁更厉害
李白、杜甫，“诗仙”、“诗圣”，到底有什么区别呢？李泽厚先生总结说：“李白、张旭等人代表的‘盛唐’，是对旧的社会规范和美学标准的冲决和突破，不受任何束缚拘限；杜甫、颜真卿等人代表的‘盛唐’，则恰恰是对戏呢艺术规范、美学标准的确定和树立，树立了可供学习和仿效的格式和范本。”
严羽在《沧浪词话》里评价李杜的区别，说：“少陵诗法如孙吴，李白诗法如李广。”“杜少陵”就是杜甫，“孙吴”是说孙武和吴起，这两个都是春秋战国时期的大军事家，分别给后世留下了《孙子兵法》和《吴子兵法》这两本军事巨著，这句话的意思就是说杜甫写诗像孙武和吴起，有可遵循的兵法套路，而李白写诗像李广用兵——李广“飞将军”嘛，讲究出其不意，没有模式可循。这就是李白和杜甫的区别，李白是“诗仙”，是天才，只能仰望、无法模仿；而杜甫被后世尊为“诗圣”，“圣人”是模范、是标杆，是可以模仿的，这大概就是“诗仙”和“诗圣”两个称号的深层含义吧。
书法也一样啊，狂草很难模仿，但是颜真卿是楷书大家，而且他的楷书到宋代成了官方用的印刷字体，包括直到今天我们都在临帖临颜真卿的字。韩愈的“韩文”，更是后世楷模了。苏轼说韩愈“文起八代之衰”，就是说从汉代开始，算上魏晋、宋齐梁陈、隋，这八个朝代的文学都被“骈文”给祸害了，都在衰败，都在追求形式主义，而韩愈的“古文运动”让文学回归了“文以载道”的古文传统，你看苏东坡对韩愈的评价简直是夸上天了啊。所以，“杜诗颜字韩文”实际上几乎为后期封建社会奠定了标准，形成了正统。
好，这是两种“盛唐”，肆意张扬破旧传统的盛唐，和规范工整为后世立新规的“盛唐”，两种盛唐有不同的审美价值，但都意义非凡。
05 晚唐文化 细腻柔媚
公元755年，唐朝历史的前后分界点“安史之乱”来了，前后持续八年，大唐盛极而衰。安史之乱让当时的文人阶层对“大唐盛世”的信仰一夜崩塌，但其实社会经济并没有迅速垮掉。大家很容易有一个历史错觉，就是“安史之乱”之后，唐朝就完了，实际上并不是，安史之乱以后，唐朝还存续了将近150年，但是社会风尚的确变了，整个国家心气没了，内部藩镇割据，边疆也面临*扰，是一个逐步衰败被蚕食的过程。这就造成了中晚唐的文化土壤，一方面文人阶层讲求“文以载道”，重视伦理，但是现实政治生活的种种不如意，让他们选择“独善其身”的退避庙堂。
李泽厚先生说“这些世俗地主知识分子，以进士集团为代表，很善于‘生活’，虽然标榜儒家教义，实际却沉浸在自己的各种生活爱好中。”就拿韩愈来说吧，嘴上天天崇儒反佛，人伦道德，实际上自己揽权贪财好色一样没少干，家里就纳了两个歌舞姬为妾，纵欲无度。用今天的话来讲，就是一个24K的精致利己主义者。
我曾经读过一个讲韩愈的故事，说他晚年“颇亲脂粉”，爱好女色，为了对抗自己日渐老去的身体，他想出了一个办法，用硫磺喂公鸡——因为当时人们相信，硫磺对男人是有帮助的。韩愈强制这个吃硫磺的小公鸡禁欲，等养大了吃这个鸡肉，希望借此让自己老当益壮，韩愈还给这种特殊喂养的鸡起名叫“火灵库”，让人浮想联翩。这个火灵库到底灵不灵不知道，但是有一种说法是韩愈就是吃这玩意慢性中毒而死，因为白居易写过一首《思旧诗》，把当时几个大诗人骂了个遍，里面就说“退之服硫黄，一病讫不痊”，韩退之就是韩愈嘛，说他吃完硫磺一病不起。白居易这张损嘴，这“文人相轻”其实是当时文化人当中的“内卷”。这是个小八卦，完全是讲书的题外话，主要用韩愈来举例说明当时知识分子的生存状态，是心口不一的。
