1947年，沙莉在电影《浮生六记》中与舒适演对手戏。
我们不妨来将张译版和原文做一个对照。
在原著第一卷《闺房记乐》中，沈复描写与芸娘分别的情形：“芸虽时有书来，必两问一答，中多勉励词，余皆浮套语，心殊怏怏。每当风生竹院，月上蕉窗，对景怀人，梦魂颠倒。”四字相接，化情入景，少年夫妻暂时分离的心境跃然纸上。
而到夫妻团聚时，作者又写道：“入房，芸起相迎，握手未通片语，而两人魂魄恍恍然化烟成雾，觉耳中惺然一响，不知更有此身矣。”
再看张译版，这两处分别翻译成了这样：“芸随时时有书信寄来，总是规规矩矩，只问平安与否、道家里甚好勿念——都是些勉励的话语，我也回写浮谈套话，心里很是怏怏。每当竹院里起风，盈窗芭蕉托起月轮的时节，对景思人，不免梦魂颠倒。”
而到团聚时：“回到自己房间，芸站起相迎，我俩执手相看，一句话都说不出来，仿佛两人的魂魄恍恍然化为烟雾，耳中豁然响了一声，都感觉不到自己了。”
《浮生六记》作者沈复三十年游历图。
光看译文的话没什么好吐槽，感觉文字还挺优美，可一对比原文，就知道译文实在太多画蛇添足，远远不如原文简洁典雅。
“风生竹院”翻译成“竹林里起风”，“月上蕉窗”翻译成“盈窗芭蕉托起月轮”，“入房”翻译成“回到自己房间”，对原文的破坏，只能用大煞风景来形容了。如果要按这样的逻辑翻译，“对景怀人”就不能只换一字变成“对景思人”，而应该叫“对着景色思念着那个人”。
“古文”这个概念本来很笼统。新文化运动为了推广白话文革命，硬生生竖起来“文言文”这个靶子，口诛笔伐。然而两千多年前的诸子百家算是文言文，明清的许多散文小说也算是文言文，但稍稍读过的人都知道，两者的阅读难度不可同日而语。
与更早之前古文相比，《浮生六记》非常浅显。图/视觉中国
专业学者读《离*》《史记》有时也要借助批注版本，而张岱、归有光等人的小品散文，已经在很大程度上接近今天的白话文，接受过基础语文教育的人都应该能通顺阅读，更何况是收录在中小学课本里的《浮生六记》！
当然，巨大的销量还是证明了需求的存在，翻译《浮生六记》这件事即使张佳玮不去做，也会有别人去做，谁和市场有仇呢？只是，对翻译版的读者而言，“浮生六记”四个字会不会也有点晦涩难懂？
我们可以试着翻译一下，以后《浮生六记》再出翻译版的话就叫《浮华社会里的六篇婚姻笔记：清朝人的家庭爱情宝典》，这样才接地气。
京剧《浮生六记》芸娘扮演者窦晓璇。
优雅的汉语，庸俗的我们
在商业化和互联网大潮的席卷下，我们的汉语正变得越来越简陋、粗鄙、庸俗。如果我们还因为《浮生六记》的翻译版而担心《西游记》的白话版堂而皇之地出现，那么下面这本《白话全本红楼梦》应该能让很多红迷无语凝噎。
这本书出版于2010年，单是对于《红楼梦》各回目的翻译，就已经十分雷人了：第一回“甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀”变成了“甄士隐丢了女儿，贾雨村巧认知己”，第八回“贾宝玉奇缘识金锁，薛宝钗巧合认通灵”变成了“薛宝钗初见玉石，林黛玉吃点小醋”。
如此媚俗的文白翻译，下一步，是不是还要给文言文的译文的每个字都标注拼音呢？
