#国学经典# 108天，我们一起读《孟子》，今天是第59天，《告子》之二，孟子认为，人性本善，仁义礼智都是人的本性。
原文：公都子曰：“告子曰：‘性无善无不善也。’或曰：‘性可以为善，可以为不善。是故文、武兴，则民好善；幽、厉兴，则民好暴。’或曰：‘有性善，有性不善。是故以尧为君而有象，以瞽瞍为父而有舜，以纣为兄之子且以为君，而有微子启、王子比干。’今曰‘性善’，然则彼皆非与？”
孟子曰：“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：‘求则得之，舍则失之。’或相倍蓰而无算者，不能尽其才者也。《诗》曰：‘天生蒸民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。’孔子曰：‘为此诗者，其知道乎！故有物必有则，民之秉彝也，故好是懿德。’”
译文如下：
公都子（孟子弟子）说：“告子说：‘人的本性没有善与不善的说法。’有人说：‘人的本性可以为善，也可以不为善。所以在周文王、周武王执政时，人民都是向善的；在周幽王、周厉王执政时，人民则趋于横暴。’还有人说：‘人的本性有的是善良的，也有人本性就不善良。所以尧帝在位时还有象这样不善之人，有瞽瞍这样的父亲却也有舜帝这样的良善之人，商纣王那样不善的国君也有微子启、比干那样善良的兄长和叔父。’您现在说‘人性本善’，那么其他这些人都说得不对吗？”
孟子说：“人的天性，都是可以为善的，这就是我所说的人性本善的理论。像那些不为善的，不是天性的过错。恻隐之心，是个人都会有；羞恶之心，是个人都会有；恭敬之心，是个人都会有；是非之心，是个人都会有。恻隐之心，就是仁；羞恶之心，就是义；恭敬之心，就是礼；是非之心，就是智。仁义礼智，不是由外界强加给我们的，而是我们本来就有的，只不过不去想就不觉得了。所以说：‘寻求就会得到，放弃就会失去。’人和人之间相差一倍、五倍乃至无数倍，是因为有些人的才能、天资没有完全发挥出来。《诗经》中说：‘上天孕育万民，有万物就有法则。人民懂得了这些法则，就会向往真正美好的品德。’孔子说：‘做这首诗的人，是懂得正道的！所以有万物必然会有相应的法则，人民懂得了这些法则，所以才会向往美好的品德。’”
