唐朝诗人元稹在《行宫》中这样写道：“寥落古行宫，宫花寂寞红；白头宫女在，闲坐说玄宗。”说的是在那荒凉落寞的古行宫之中，花儿开得正红，却无人欣赏，很是寂寞。年少入宫的宫女如今犹在，只是她们的容颜老去，早已白头。她们也曾是肤白貌美的花季少女，可惜玄宗偏爱杨玉环，丝毫看不见她们的存在，任由她们被岁月残酷蹉跎。
无法得到玄宗的爱也罢，为何她们要在这无人欣赏的宫中，孤独地度过一生，永远也尝不到爱情的滋味？此时此地，唯有寂寞的红花与寂寞的人儿互相陪伴，互相欣赏。可以说，这首诗中的“花儿”和“宫女”在某个时刻重合了起来，开得正灿烂的红花就好像白了头的宫女们曾经的芳华一般，让宫女们不胜唏嘘，恍然大悟再抱怨多少句玄宗的不是也于事无补。
所以，倒不如将彼此当作红花，互相欣赏，慰藉寂寞。
《行宫》一诗很好的为我们解了答，试想一下，在那个皇帝坐拥一整个后宫粉黛的年代，连妃子都未必会得到宠幸，又何况是区区宫女。然而，后宫之中除却皇帝，剩下的尽是受了阉割之刑的太监。当然，想必大家都知道太监和宫女可以结成“对食夫妻”以解久居深宫的寂寞空虚，实际上，“对食”这个词指的不只是太监和宫女成为挂名夫妻的情况。
古代的许多小说和史书中，对女子同性恋存在容忍甚至赞赏的观念，人们认为：女子同性恋是闺阁中必然存在的习俗，只要不触犯“男女之大防”，女子之间相恋无伤大雅。央央后宫何其之大，宫女们为了使彼此得到*的满足而选择成为“磨镜”的同样不在少数，因此，“对食”不仅仅指的是太监和宫女结成夫妻，还可以用来指代宫女和宫女之间互相结成伴侣的现象。
不管是“断袖”、“磨镜”还是“对食”，都是古时人们对感情关系做出的一种描述。其中，有世人无法接受，认为其污秽不堪的，也有世人无法看好，背地耻笑的。其实，这些感情并不是什么畸形之恋，只是在特定情况下演变而来感情产物罢了。
例如，在广东顺德也有许多蚕女不嫁，愿终生为处女的风俗。她们被称为“老姑婆”，同住一起，居住的地方叫“姑婆屋”。由于传统上养蚕丝之地被视为圣洁之所，因而，“姑婆屋”也不准男子进入。这些蚕女滴血为约，永不外嫁；亲如夫妇，终生不渝。
可以说，不管是哪种感情，都只是人们寻求的一种慰藉内心的东西，爱情没有正常和畸形之分，也没有纯洁无瑕和污秽不堪之分，而是所有人都心生向往的东西罢了。
参考资料：
『《晏子春秋》、《战国策·魏策》、《行宫》、《汉书·董贤传》、《中国古代同性恋排行榜》』
