作者：韩胜
大明王朝276年国祚，涌现了无数伟大人物，他们叱咤风云，名流青史。毫无疑问，“医中之圣”李时珍位列其中。他花十数年心血完成的医学巨著《本草纲目》，被达尔文誉为16世纪的“中国百科全书”。
李时珍出生于中医世家，祖父、父亲均以行医为生，尤其父亲李言闻，因其医术高明，一度被推荐为太医院的医官。但和自己的许多同时代人一样，少年李时珍的理想并非继承祖业，而是参加科考、步入仕途，即所谓“习得文武艺，货与帝王家”。
或也正因李时珍对文学的痴迷和造诣，后人才能在《本草纲目》这部“东方医学宝典”中瞥见别样的色彩。
01
1532年，李时珍14岁，已到参加“童试”的年龄。父亲李言闻鼓励李时珍积极备考。
作为颇有名望的医生，李言闻虽然受到当地一些世家大户的赏识，但在“士农工商”的传统等级中，仍无法摆脱“匠人”的卑微地位和仰人鼻息的命运。李言闻把光耀门楣的重任交到儿子肩上。
少年李时珍没有辜负父亲期望，在家乡黄州举行的童试中，他一举考中秀才，可谓旗开得胜。接下来三年中，李时珍全心扑在四书五经的研读上，为三年后的武昌“乡试”做准备。
遗憾的是，李时珍的仕宦之梦仅止于“秀才”。前后六年三更灯火五更鸡的刻苦学习，两度在“乡试”战场厮*，李时珍均铩羽而归。在数年的思想高压下，20岁出头的李时珍承受不住，身心崩溃。他得了一种叫骨蒸病的怪疾，连日高烧不退，数度濒临死亡边缘。父亲用尽毕生所学，才终于将其从鬼门关抢回。
仿佛是为了了却一个心愿，闯过鬼门关的李时珍虽然重新拿起了四书五经，对科考对仕途却不再有从前的执念。1539年，李时珍第三次参考乡试。在又一次名落孙山后，李时珍彻底打消跻身仕宦的念头，下定决心，随父学医。
如俗言所说，上帝为你关上一扇门，必然会为你开启一扇窗，在科考生涯屡屡碰壁的李时珍，因家学的耳濡目染，因自身天赋，很快习得了一身医学本领。在随父学习三年后，26岁的李时珍开始独立行医。
那过去十多年李时珍在文学上的磨砺，是否就此浪费了呢？不。人生所走之路，有时快，有时慢一点，但只要走过的，每一步都算数。用传记作者的话说，李时珍“十多年的寒窗苦读，对于入学中举来说，算是白费了，可是却为李时珍转向医学研究创造了良好条件，打下了各方面的基础。”
李时珍备考生涯中养成的刻苦严瑾的治学精神，以及他文青时代积累的才学基础，均扎扎实实的体现在《本草纲目》的编著上。
02
1552年，是李时珍行医治病的第11个年头。这一年，他做了一个重大决定：结束单纯的行医生涯，将工作重心转向重修医学经典《本草》。
《本草》始见于《汉书•平帝纪》，此后历代中药类书籍大多统称《本草》。光阴流转，朝代更迭，随着每个时代从医人员的补充和完善，医学类书籍的种类日益丰富，如我们熟知的医学经典《皇帝内经》、《伤寒论》、《神龙本草经》等等。但同时，由于时代的局限，撰写者水平的参差，这类书籍通常良莠不齐，有着各自的局限。
前有“读书十年，不出户庭”的博览群书的基础，后有行医十年的临床经验，李时珍在日常的参照、实践中，经常发现许多资料模糊、记载失误之处。如《经史证类本草》自成书400多年来，号称集医学之大成，在李时珍的时代已算是最完备的本草书。但李时珍发现此书在药物分类、绘图技艺、药效说明等方面，都有待改进。
医书不同于其他书籍，若记录不实，很可能导致重大的医疗事故。李时珍亦深知，在识字率普遍低下的民众间，一幅清晰、精确的药物绘图是何等重要，这会直接导致药草的辨认以及食用。
于是，在遥远的紫禁城内，在嘉靖皇帝每日专注修仙炼道、每年为斋醮耗费无数民脂民膏时，按前朝惯例，本该由官府出资邀请天下名医共同完成的本草修订工作，现在由黄州李时珍一人承担起来了。
据载，从1552年开始，到1578年完成，其间历经27载风雨，经历“前16年，采方问药，广泛收集资料；后11年，厘订纲目，三次修改定稿”，在李时珍61岁时，终于完成了《本草纲目》的撰写。
这部190万字的皇皇医学巨著，一经问世，蜚声天下。李时珍的同时代人，文坛领袖王世贞在为《本草纲目》所写的序言中大赞：“博而不繁，详而有要，综核究竟，直窥见渊海……实性理之精微，格物之通典，帝王之秘录，臣民之重宝也。”
1607年开始，《本草纲目》走出中国，传至日本、欧洲，陆续被翻译成英、德、法等多种译本。当大洋另一面的达尔文翻开此书时，他为书中包罗万象的知识系统所震慑，以至书中许多资料都成为他作进化论研究时的参考。
03
《本草纲目》被达尔文称为16世纪“中国百科全书”，意思很明显，该书成就绝不仅局限在“医学”。李时珍在“岁历三十稔，书考八百余家，稿凡三易”中，不止广泛涉猎历代医典，还参考了许多经史、科学类著作，如《春秋左传》、《史记》、《汉书》、《后汉书》、《博物志》、《梦溪笔谈》、《齐民要术》等等，正如李时珍之子李建元所言：“上自坟典，下至传奇，凡有相关，靡不收采，虽命医书，实该物理。”
但在《本草纲目》兼具医学知识和文史博览的同时，该书最具李时珍神采的当是“以药入诗”，可说是充分发挥了早年积累的文学才华。
中国诗歌传统源远流长，纵是不识字的贩夫走卒，也常能朗诵一两首流行诗，李时珍为了让人能轻松记住药物性能，常常征引历代名家的作品，如李白、杜甫、白居易、刘禹锡、张籍、王维、苏东坡等，借助名人效应，巧妙化用他们诗词，作为药草性能的诠释和注脚。
比如百合，古史载此物有止泪功效，为形象解释这一药效，李时珍引用唐代王维的诗：“冥收到百合，真使当重肉。果堪止泪无，欲纵望江目。”这是一首送别诗。朋友互道珍重，乘舟远去，望着天际孤帆，送行者忍不住流下眼泪……但，李时珍在这里插入广告，若此时怀备百合，便可及时止泪，免得路人笑话。
再如车前子，此物可治眼病，为形象说明，李时珍引用唐代张籍的诗：“开州五月车前子，作药人皆道有神。惭愧文君怜病眼，三千里外寄闲人。”张籍患有严重的眼疾，好友韩愈于千里之外寄赠车前子，李时珍引用此诗便是为了说明，开州五月所产的车前子，治疗眼疾，效果最好。
十数年行医生涯，李时珍行迹遍及全国各地，也异常了解底层民众的生活。他们中的许多人目不识丁，封闭自守，远离精英文化，不知何谓诗人、诗词，但在这样的边僻之地，又常常流行着另一种文化，那便是民谣。于是，《本草纲目》中李时珍除了“以药入诗”，还常常更接地气的“以药入民谣”。
比如萝卜，据载可治大麦面毒。李时珍便引用一首民谣来证明：“五灵楼阁晓玲珑，天府由来是此中，惆怅闷怀言不尽，一丸萝卜火吾宫。”此民谣的故事背景，讲一个人得了怪病，郁郁寡欢，后在梦中由仙子引到仙殿，经殿中道士指点，此病乃大麦面毒，以萝卜入药服用就好啦。
又如一种叫七叶一枝花的药草，长于深山阴湿地，对蛇毒等甚有效用，李时珍便引用当地民谣说明其疗效：“七月一枝花，深山是我家。痈疽如遇者，一似手拈拿。”
……
诸如此类的引用，《本草纲目》中随处可见。李时珍的征引信手拈来，活泼生动，一改医学书籍给人的肃穆印象。不仅如此，李时珍还运用他颇为擅长的散文，为药草立传，比如《艾叶传》，《人参传》等等，比如他写菊花：“菊，春生夏茂，秋花冬实，备受四气，饱经露霜，叶枯不落，花槁不零，味兼甘苦，性禀平和……”读起来真是赏心悦目，难怪被人赞为“千古妙文”。
04
李时珍一生，历经正德、嘉靖、隆庆、万历四朝，其中隆庆以外的另外三任皇帝，说起来那真是一言难尽。
正德皇帝是史上公认的最荒唐的皇帝，嘉靖皇帝暴虐成性，由此造成了史上绝无仅有的宫女组团谋*他的“壬寅宫变”，而万历皇帝长年怠政，不上朝，臣属看不下去了，直接批他“酒色财气”……
生于这样一个由盛而衰的历史背景中，李时珍没有身居庙堂之高，自然没有抨击时政的资格，但却不妨碍他身怀兼济天下之心。
他不说政客的豪言壮语，只将一生所有心血倾注在那些能救人治病的药草上，最终，他成为了也成就了他自己。
