道生一，一生二，二生三，三生万物……
这是老子在《道德经》里推出的一个公式，也是个数学模型，还是个哲学建模。
其中，仅一句“三生万物”，代表了中国古代哲学的最高成就，完美诠释了什么叫出道即巅峰？
一、老子的这个公式里，有两个三
二生三，然后三生万物。
两个三，三三得九。九，成为最大公约数，不数到十。体现了中国哲学从一开始就建立了防火墙：无漏洞，无病毒，不死机。
火，例如网红，相关的词汇是窜红、大咖、火到一塌糊涂，然后呢？
3X3，乘积效应。算的是乘法，例如异军突起，春光无限。看上去没啥毛病。
问题出在哪里呢？
第1，乘法不如加法，加法不如减法。算减法，把自己清零，例如勾践的卧薪尝胆。
第2，数到九结束，不干到十，留一手，按暂停。见好就收，点到为止，例如关羽的捉放曹。
质量互变规律：中国古代哲学的登峰造极之举。
春种一粒黍，秋打万颗粮。
万颗是多少？数不过来的意思。数不过来啥意思？难得糊涂的意思。难得糊涂啥意思？是揣着明白装糊涂的意思，是别钻牛角尖儿，别认死理儿，别一条道跑到黑的意思。
秋不收：绝收、赔了……为什么？
先数到三，春播3个月，再数到六，夏锄3个月，最后到秋收，9个月下来，给了三次超强纠错的机会。
用数学模型进检索找到漏洞，用哲学建模发现病毒，然后春种失败有夏播，夏播失败有秋补，把损失降低的方法很多，不可能颗粒无收。
退一万步，我们不还是留了一手吗？并不是没有退路、后路、预案和备胎：没数到十。
这就是最大的胜算，还有预备队，路没有绝，生机尚在。
伏羲八卦，数到八，列至上六、九。把三、六、九变数无常，也就带来事物的生机无限。
生机。
生，成为伏羲哲学的唯一焦点。
再通过焦点透视，分别说明了1什么是生2生什么3怎么生4为什么生5生成什么样？
伏羲用一个没有文字说明的太极八卦，就科学的系统的正确的回答了哲学的全部基本问题。
对伏羲八卦再进行高度概括，老子只用了“三生万物”这一个哲学命题，就使人豁然开朗、茅塞顿开。
我们接下来继续分析——
二、再看老子的这个公式，里面有两个九
道生一，一生二，二生三，三生万物……
三三得九，九最大。
数一下字数：道生一，一生二，二生三，九个字，再加上三生万物，十三个字。13，在中外文化中，都不是吉利数字。而老子哲学公式里出现的两个九，说的是九九八十一难。
“我太难了。”
这个难，不哲学。
第1它不是哲学意义上的难。
在中国古代哲学中，难，其实是易，易如反掌的易。容易在哪儿？有公式，有模型，照着做就是了。
第2在推演公式的时候，跑偏了，算错了，演砸了。
这种人太多了，多到数不胜数——例如有数到3就半途而废的，有数到6就固步自封的，至于邯郸学步的、东施效颦的、指鹿为马的、画蛇添足的……不胜枚举。
也有能干到九的，例如拿破仑、例如希特勒、特朗普，为什么会失败？
三不实，六不稳，九不停，歇斯底里干到十，穷凶极恶做十二分挣扎，接下来就数到十三了，不失败才怪呢。
九九八十一难，说的是见九，秒封顶。
九九归一：不忘初心，大功始成。
灾难，甚至大灾大难，但是有数。于是就有限，就有救。
三生万物。
万物：不可限量，无可估量，量变引起质变。
鸡生蛋，蛋生鸡……生生不息……
这就是对立统一规律下的难易观。在老子的笔下则是“难易相成”，因为“有无相生”的缘故。
伏羲做八卦，文王8X8=64卦，都是有。
但是他们共同的出发点、初心、本来，都是无。
大无——伏羲八卦前，哲学关于自然、社会和思维三大领域的所有设计，为0，原始初民处于集体蒙昧状态。
文王甚至连生命都身陷囹圄，项上人头都可能随时清零。
大有——九九八十一难的中国原始初民 周文王的人为祸端，齐活儿了：自然 社会=天灾人祸
于是，中国人在思维领域里爆发了一场彻底的革命：
伏羲八卦 道德经 = 中国古代哲学以自然为主线的发展路线
还有一条：以文王 孔孟 = 人文主义哲学路线
两条路线有点区别（见下文），但无冲突，算是殊途同归，儒释道，相得益彰。
三、接下来该说说四个“生”字了
生，是变化，是发展，即辩证法的运动。
四个生，运动的辩证法：
A.前三个生，是量变；第四个生，是质变。
B.前三个生，是对立；第四个生，是统一。
C.前三个生，是否定；第四个生，是否定之否定。
道生鸡，鸡生蛋，蛋生鸡，鸡生无数……
道生一，一生二，二生三，三生无数……
在哲学层面，老子关于伏羲八卦的理解，和孔子的区别是——
孔子给出的公式是：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业，太极复无极……
第1，把无极做成了一个闭环，从无极起到无极终；
第2，把“生大业”作为终极目标。体现了文王“拘而演周易”、“孔子厄而做春秋”的政治伦理方向。
伏羲传到老庄的，是自然线。
伏羲传到文王传再传到孔孟的，是社会线。
老子和孔子的哲学主张，区别如下：
A.孔子的“太极复无极”是闭环结构，老子的“三生万物”是开放形态；
B.孔子揭示政治运动的结果，老子强调自然、社会、人类思维运动的方向；
C.孔子是从无到无，告诫人们，只有“仁政”才是永远；老子是从无到有，这个世界上什么都消失了，但是“道”永恒；
D.孔子研究的对象是社会治理，老子强调的是自然兴衰之上的人类大同；
E.孔子“5生1定1复”，把“生”的价值局限在人文领域；老子的“4生”，“生”的领域因为是自然所以更宽、范围更广、哲理意味更深刻更全面。
F.老子的“4生”对伏羲八卦有突破有建树，孔子的“5生1定1复”只是对伏羲八卦的解释。
如此说来，伏羲八卦作为五经之首，因为理解程度、出发点、价值观的不同，见仁见智，并不是铁板一块照搬照抄照做。
如是，真理没有穷尽，易经也要在发展中充实、补充和修正，断不可人云亦云，简单化、教条主义。
例如对这个公式的“一、二、三”这三个数字的理解——
四、道生一、一生二、二生三、三生万物……还有两个问题要说清楚：第1生门在哪里？第2一、二、三的哲理属性是什么？
首先，老子为哲学建模：
道生一的一，是太极（1）；
一生二的一，是太极（1）；二是阴阳（1）；（区别中的阴阳）
二生三的二，是阴阳（1）；三是阴阳（2）；（中和后的阴阳）
三生无数的三，是阴阳（2）；无数是太极（2）；（质变后的太极）
代入例子———
道生一：造人
一生二：父、母
二生三：孩
三生万物：无限的繁衍
关键之关键：致中和。
也是老子《道德经》的关键词：气。
中和：气。炁，是理解老子学说的最硬核。
由此推导出公式如下：
第1步：道生一（太极1）
第2步：一（太极1）生二（阴阳1）
第3步：二（阴阳1）生三（阴阳2）
第4步：三（阴阳2）生万物（太极2）
老子在这里第1强调了阴阳的两次革命，带来太极的两次涅槃。
太极，成为阴阳中和的产物，生于阴阳1，调和于阴阳2。
第2，从太极1到太极2，是质变。推力是阴阳，太极是结果。
三生万物：一花一世界，一树一菩提，一人一太极。
第3，更重要的发现、更伟大的发明，是老子通过这样一个哲学建模，发现了万物的“生门”（玄之又玄，众妙之门）：内生动力。
此举，超越了古希腊和德国古典哲学的全部成果。
西方哲学最不可取之处，就是没有找到事物发展的内因，于是把动力归为上帝，对矛盾进行甩锅。
华夏文明的伟大之处，恰恰是基于伏羲、老庄、孔孟的哲学思辨后，找到了“事物发展的根本原因在于事物内部的矛盾性”。
并且建立了基于数字技术的哲学模型，有路线图、工艺流程、时间表、3D设计。
例如婴儿夭折、投资失败、国家衰退、人民遭殃这样的事情之所有发生——
第1正常现象，不足为怪，因为这个也是“生”，是反着生；
第2反生的原因在阴阳不调，没有其它理由，一找一个准；
那么第3就只剩下一件事：你想成为太极获得成功吗？调阴阳！一试准成。
“三生万物”，老子这个论断，不仅解释了生命的起源、社会的发展和思维的进步，更为重要的，是提供了一个创新工具：
三生无物的“生”，是创新；
三生万物的“物”，是创新品；
三生万物的“万”，是无极限；
三生万物的“三”，是致中和。
致中和：太极一；阴阳二；中和三；三生万物——
才有了大千世界、芸芸众生、包罗万象，异彩纷呈，紫气东来，天下为公……
道法自然。
大道至简。
道可道，非常道……
