七月流火
【释义】火：星座名，即心宿，每年夏历六月出现于正南方，位置最高，七月后大火星逐渐偏西下沉，故称“流火”。指夏去秋来，寒天将至，天气转凉。
【出处】《诗经·国风·豳风》 七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈；无衣无褐，何以卒岁？
【故事】三千年前，周朝成王时期，有一个豳（bīn）国，在今陕西省彬县。豳国很早以前是周民族的农业文化发祥地。那时历法尚未完善，指导农事活动要靠观星。每年夏末，一颗名叫火的红星，端端正正出现在正南方天空。凭着祖传观察经验，农夫知道夏天完了，秋天来了，一年中最忙的秋收时节到了。
匆匆又是数日，秋夕同一时刻，农夫又看南天，发现那颗大火较之数日前向西移下坠了。又过数日，西移下坠更甚。一个月后的同一时刻，再看南天，大火已移坠到西边地平线上，太低，翳于云雾，遮于山岳，看不见了。
火在这里独禀内涵，其义特殊，专指天蝎座阿耳法星，中国古代天文学称为心宿二。所以，七月流火，绝非“赤日炎炎似火烧”之火。然而，如今“七月流火”多年来却常被误用来形容暑热，至今仍不绝于各种媒体，所以此古语的本来含义已被通俗而异化。
差强人意
【释义】差：稍微地。指还算能振奋人的意志；形容大体上还能使人满意。
【出处】南朝·宋·范晔《后汉书·吴汉传》：“诸将见战陈不利，或多惶惧，失其常度， 汉意气自若，方整厉器械，激扬士吏。帝时遣人观大司马何为，还言方修战攻之具，乃叹曰：‘ 吴公差强人意，隐若一敌国矣。’”
【故事】东汉初年，王莽窜汉，自立为王，奖励国号大新。汉室宗亲刘秀起兵，攻打王莽。当时，在刘秀手下，有一个部将叫吴汉，他平常不太喜欢说话，个性也是直来直往。
吴汉少时家贫，在县中任亭长。王莽末年，因为手下宾客犯法，逃跑到渔阳(今北京密云西南)，后来资用匮乏，便以贩马为业。往来于燕、蓟之间，每到一处结交豪杰。更始帝立，派使者韩鸿徇行河北。有人推荐吴汉，说：“吴子颜，天下奇士，可与计事”(《后汉书·吴汉列传》)。韩鸿召见吴汉，知所举不虚，当即任命他为安乐令。
刚开始，刘秀没有很注意他，后来听到一些将军常常称赞吴汉有勇有谋，是个大将之材，刘秀这才开始注意吴汉，，后来吴汉在几次战斗中，指挥有度，连续打了几次胜仗。于是刘秀便拜吴汉为大将军，统领三军。
吴汉确实是个极为优秀的军事人才，经常为刘秀出谋划策，深得刘秀的器重。吴汉帮刘秀打了许多次胜仗，立下不少功劳。吴汉不但勇敢，对刘秀也十分忠心。每次出外做战，总是紧紧跟着刘秀，而且只要刘秀没睡，他也就恭敬的站在一旁，不肯先睡。偶尔输了，每个人都提不起劲来，吴汉总是鼓励大家不要悲观，应该振作起来，准备继续作战。
门可罗雀
【释义】罗：张网捕捉。原指门外可张网捕雀，后形容门庭冷落、宾客稀少之况。
【出处】西汉·司马迁《史记·汲郑列传》：始翟公为廷尉，宾客阗门；及废，门外可设雀罗。翟公复为廷尉，宾客欲往，翟公乃大署其门曰：“一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。
【故事】汲黯[jí àn]和郑庄都是汉景帝和汉武帝时的大臣。汲黯为人耿直，不畏权贵，喜欢直言劝谏，就算是在皇上面前也坚持说真话。一次，汉武帝说起要招揽文学之士、尊崇儒学。汲黯却说：“皇上只是表面上施行仁义，根本不能真正效仿尧舜禹的政绩。”汉武帝听了，心中十分恼怒，退朝后对身边的人说：“汲黯真是太过分了！”有人劝汲黯说话不要这么直接，汲黯却说：“皇上设立这些官职，难道就是想听百官的阿谀奉承吗？我的性命固然重要，但和国家大事比起来又算得了什么！”
正因为汲黯这样忠正耿直的个性，朝中许多大臣都不喜欢他，但郑庄和汲黯关系很好。郑庄的先祖曾是项羽手下的将领，项羽死后归属了汉朝。当时汉高祖刘邦下令所有人提到项羽时都要直呼其名，郑庄的先祖偏偏不从，因此被刘邦赶走。郑庄从小就以行侠仗义为乐事，为官后更是公正清廉，从不收取分毫礼物，也不给自己添置私产。每当有向皇上进言的机会，他就会推举那些真正贤能的人，从不偏私。
可就是这样的两个好官员，在官场上却一直没能受到重用。
后来，汲黯和郑庄都因为一些事被罢官，家境也日渐贫寒。他们为官时，总有人想要巴结他们，因此家里一直宾客盈门。可等到他们罢官后，那些人就再也不登门了，他们的家门口总是冷冷清清，简直可以张网捕捉鸟雀了。为此，司马迁在《史记》中生发感慨：像汲黯、郑庄这样贤德的人，有权有势时宾客众多，无权无势时则门可罗雀。他们尚且如此，又何况普通人呢？
司马迁又联想到两人情况和下邽[guī]的翟公很相似，接着他讲述了翟公的情况。说一个叫翟公的人曾经是廷尉，家中宾客满门；后来他被罢官，就再也没人来了。谁知道没多久，翟公官复原职，那些宾客又想重新上门。翟公看透了这些虚伪的人，就在大门上写下这样的句子：一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。司马迁感叹说：“这样的事却经常遇到，真是可悲啊！”
【误读】不能误读为“门庭若市”。
怙恶不悛 【hù è bù quān】
【释义 】怙：坚持。指坚持作恶，不肯悔改。
【出处】春秋·左丘明《左传·隐公六年》：“善不可失，恶不可长，其陈桓公之谓乎？长恶不悛，从自及也。”
【故事】这个成语和在襄国（今河北邢台）建都立国的后赵开国皇帝石勒有关。
东晋末年，中原再次出现混乱，一些少数民族在北方建立起独立的政权，史称十六国时期。前赵的国君刘曜，依仗武力夺取了后汉刘渊建立的政权，建都长安，威震一时。和刘曜同时的另一位武将石勒原是羯族人，对刘曜的篡权很不满，伺机灭掉刘曜取而代之。石勒经过多次与刘曜交战，使刘曜的军事实力日渐削弱。
于是，刘曜对石勒改换收买拉扰的策略，派心腹郭汜为使者，前去封石勒为太宰，领大将军衔，进爵赵王，领二十部，出入乘金银车，驾云马，冕带十二旒，夫人封王后。石勒答应下来，为了表示谢意，他特派王修等人为大使前往刘曜处拜谢。刘曜手下有个叫曹平的谋士，原是石勒的舍人。他告诫刘曜说：“石勒派王修等人前来，外表上是来答谢，实际上是要观察各郡的虚实，以便伺机发起攻战。”
刘曜听后大怒，待郭汜等回来，立即将来使王修斩首，并下令撤销了对石勒的封授。
石勒听后怒不可遏，下令灭了曹平的三族，以后召集大臣说：“我们派出使者本是为了修好如初，并无他意，但刘曜却‘长恶不悛’，反而*害了表示诚意的使者。这实在是做恶多端，不可饶恕！所以，我决定自取赵地自立为王。” 于是，石勒设了太医、尚方、御府诸令，并专门修了正阳门，正式称起王来。
公元３１８年，石勒*了刘曜，建立起后赵政权,定都襄国(邢台)。
“长恶不悛”，后引申为“怙恶不悛”，用以比喻作恶多端而不可悔改的人
敬谢不敏
【释义】指恭敬地表示能力不够或不能接受。多作推辞做某事时的婉辞。
【出处】春秋·左丘明《左传·襄公三十一年》：“赵文子曰：‘信！我实不德，而以隶人之坦以赢诸侯，是吾罪也。’使士文伯谢不敏焉。”
【误读】“敬谢不敏”表达的是一种委婉而不失礼貌的拒绝，错用于拒绝别人的要求。
【故事】公元前542年，在鲁襄公逝世的当月，郑国大夫子产随同郑简公出访诸侯盟主国晋国，晋平公以鲁国国丧致衰为借口，没有接见他们。子产对晋国的态度非常愤怒，他命令随从将招待外宾馆舍的围墙全部拆毁，然后将随行车马统统赶入馆舍安放。
晋平公得知消息后，派大夫士文伯责问子产拆墙究竟是何用意。子产对士文伯解释说：“这次我们携带大量宝物来朝见盟主，可盟主却没有时间召见我们，也不知道什么时候能被召见。我们不敢不经过仪式便进献宝物。若将宝物露天摆放，便加重了我们的罪过。听说文公做盟主的时候，宫室低小，却把接纳诸侯的宾馆修整得宽敞高大，像王宫一样舒适。库房完好，道路平整。晚上，馆舍周围点着火把，卫士们巡逻警戒，各种杂役有人服务，使者们来到之后，很快就能办完事情，从不耽搁，更不用说担心携带的礼品被盗窃或被风吹日晒了。可是晋侯的宫室绵延数里，来朝的诸侯宾客却像是住在奴隶的屋子里似的。门口进不去车马，车马货物又无法翻墙而过。雨淋日晒无法避免，加上盗贼横行，宾客进见又没有准确时候，要是还不拆毁围墙，就因为没地方收藏财礼而加重罪过了。”
士文伯将子产的话回复给晋国正卿赵武，赵武认为子产言之有理，派士文伯回去给郑简公一行道歉，承认是因为自己没有能力把事情办好，并与晋平公一起用更高规格的礼仪接待了郑简公等人。
