合羽在一起读什么,合羽在一起读什么拼音

首页 > 教育 > 作者:YD1662024-06-19 03:16:31

子曰射第十三

子曰:“射有似乎君子,失諸正鵠(gǔ),反求諸其身。君子之道,辟(譬)如行遠,必自邇;辟(譬)如登高,必自卑。《詩》曰:‘妻子好(hǎo)合,如鼓瑟琴;兄弟既翕,和樂且耽。宜爾室家,樂爾妻孥(nú)。”

孔子说:“射箭有点像君子修道,没射中靶心,反过来检讨自己。君子修道行道,好比走远路,一定从脚下启程;好比爬高山,一定从山下开步。《诗》中唱道:‘夫妻恩爱,奏响和音;兄弟携手,高高兴兴。和睦一家,乐活一族。’”

●射:箭道,射箭之道。

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参见1○《礼记·射义》——故射者,进退周还必中礼,内志正,外体直,然后持弓矢审固,持弓矢审固, 然后可以言中,此可以观德行矣。

参见2○《礼记·射义》——射之为言者绎也,或曰舍也。绎者,各绎己之志也。故心平体正,持弓矢审固,持弓矢审固,则射中矣。故曰:“为人父者,以为父鹄;为人子者,以为子鹄;为人君者,以为君鹄;为人臣者,以为臣鹄。”故射者各射己之鹄。故天子之大射谓之射侯。射侯者,射为诸侯也。射中则得为诸侯,射不中则不得为诸侯。

参见3○《礼记·射义》——射者,仁之道也。射求正诸己,己正然后发,发而不中,则不怨胜己者,反求诸己而已矣。孔子曰:“君子无所争,必也射乎!揖让而升,下而饮,其争也君子。”

参见4○《礼记·射义》——孔子曰:“射者何以射?何以听?循声而发,发而不失正鹄者,其唯贤者乎! 若夫不肖之人,则彼将安能以中。”《诗》云:“发彼有的,以祈尔爵。”祈,求也,求中以辞爵也。爵者,所以养老也,所以养病也。求中以辞爵者,辞养也。

●失:错失,偏失,打偏,射歪。

●诸:之于。●正鹄(gǔ):箭靶的中心。本来正和鹄,都是鸟名。射箭本来是要射中鸟,不管是正还是鹄,是鹰还是雀。如果没有鸟,射靶子,靶心就相当于鸟。

●求:内求,检讨。●身:自身。●辟:譬。

●行远:走远路。●自:从。

●迩:近边,身边,脚下。●卑:低矮地方。

●诗:《诗经·小雅·鹿鸣之什·常棣》。

●妻子:妻小,老婆孩子。

●好合:和合,和好。●妻子好合:夫妻子女关系融洽。

●鼓:打击,敲击。那时候的琴瑟用敲击方式演奏,不是弹。

●瑟:弦乐器,最初有五十根弦,后来有二十五根弦,或者十六根弦,十九根弦等等不一。

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●琴:七弦琴,古琴。

●翕:合羽,翅膀收拢,和睦。

●耽:乐。《诗经》上现在的写法是“湛”。

●宜:适宜,合适。●尔:你。

●室家:家室,妻室。

●孥(nú):子女。

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★ 中庸之道是神箭手之道。中,就是射中。射箭就是拿自己做靶心,发现自己,射中自己。是反射,反思,反省;自射,自思,自省。射尽自心杂念,射开自身宝库,竭力扩大内需。内需扩大的极致,就是外需,而且全部外需都成了内需,源源不绝,驾轻就熟。源源不绝,是因为内需是真需,真爱。只有至爱的,才是真的内需。真的内需就是发现自己,成就自己。这个内在的需要,才是真正的源头活水,才是人的至爱。

热爱是一切事业的本质。用《中庸》的名言来说,就是“至诚”。诚者,自成也。不但成就自己,也成就别人,成就万物。根据自己最真实的需要成就自我,就能成就一切,成就市场。跟着市场瞎转,到处找订单,忘记了自己的本分,忘记了做好自己,忘记了做最好的自己才是一切生意的最终目标,一切生意中最大的生意,就是不守生意的本分,见异思迁,就是做生意的心不诚。心不诚,一切生意都做不成。

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