【原文】
道恒无名，侯王若守之，万物将自化。化而欲作，吾将阗之以无名之朴。阗之以无名之朴，夫将不辱。不辱以静，天地将自正。
【译文】
道本无名，化生万物，侯王若能正心守道以治国，万物将自寻改变，自求变化，自然而然受其教化也。
万物都受其教化后，侯王难免会随情迁世变，而利欲萌生。
这个时候，侯王就要用无名之朴的意识去充实自己，这样就不会被贪欲所辱没了。不辱没而守清静，天地将自然形成一套万物相处之道。
【有名之堂曰】
1、无名之朴，说的是不特立独行，不显特别，能够完善圆满自我，而回归自然纯朴。
【解读】
道恒无名，侯王若守之，万物将自化。道本无名，杳杳冥冥，化生万物。侯王若能正心守道以治国，万物将自寻改变，自求变化。这个自，就是自觉，自求，自动，自然。能自然而然，则万物就能归附而皆受其教化也。
化而欲作，吾将阗之以无名之朴。万物归附，这个时候侯王难免会得意。随着情迁世变，作为正常人的侯王也难免会萌生各种贪欲。很多帝王（如唐明皇）在上位之初勤勤勉勉，国家繁荣后，却骄奢淫逸，说的就是这种情况。所以老子说，要阗之以无名之朴，要用无名之朴的意识来填充自己，完善自己。所谓无名之朴，说的是不特立独行，不显特别，能够完善圆满自我，而回归自然纯朴。
阗之以无名之朴，夫将不辱。用无名之朴的意识来填充自己，完善自己，就不会被利欲所辱没。守道的侯王能够不辱，则道不辱，大道不辱，则万物自然欣欣向荣也。
不辱以静，天地将自正。侯王能够不辱，再加以不折腾，守清静，则大道不辱，行之天下。天地万物各随其性，将自然形成一套万物相处之道，得以正常运转。
我们说说无名之朴。
无名之朴，说的是不求外在的显名，能够完善圆满自我，回归自然纯朴的这样一种状态。
我们为什么推崇无名之朴呢？首先这是一种自我圆满的状态，自我圆满的人可以更少地依赖外部因素，具有最大的独立性和灵活性，可以随时适应时局的变化，而能保持内心的安定。
其次，是无名，不特立独行，不显特别。对别人有名就是一种约束和压迫，容易成为别人针对的目标，就容易被“争”，就容易被“辱”。
我心若不能圆满清净，天下对我就是纷纷扰扰。我心若能常清净，天下自然清净矣！。
