尧都平阳，已经得到了山西晋南陶寺遗址考古发掘的支持，而大禹的活动区域则在晋南和豫西的崇山一带，那么不周山必然距此不远，且不周山的地势一定是高于崇山的。
从“寒暑之水”的记载来看，不周山一带即使是在寒冬腊月也有较大的蓄水量，长期与水打交道也成为共工部落善于治水的原因所在。
著名考古学家邹衡先生根据文献学资料指出：“共工氏的主要活动地区是太行山东麓一线，即南起河南辉县，北至河北北部长城以内和山西境内”。
此后，河南考古工作者在河南辉县东南的孟庄遗址的确发现了含有仰韶、龙山、二里头文化等多种文化遗存，其中尤其以龙山文化遗存最为丰富，而龙山文化正是夏朝建立前的尧舜禹时代的考古学文化类型。
主持发掘孟庄遗址的袁广阔教授根据考古发现，得出“（孟庄）当与共工氏这一氏族存在一定的联系”结论。这意味着，共工部落生存的大体区域刚好位于豫东平原的北部地势较高地带。
在上古黄河未改道之前，黄河中下游的流向恰恰就是沿太行山东麓北流至天津一带入海。这正是文献中所提到的共工氏部落的“寒暑之水”。
对此，《国语》曾有着详细的描述：“昔共工弃此道也,虞于湛乐，淫失其身，欲壅防百川，堕高堙庳，以害天下”。可见，共工之所以引发众怒，是由于他用堵塞的方法治理水患，削平高丘，填塞洼地，结果在大洪水来临时，洪水泄流而下，导致生活在地势低洼的部落族群深受其害。
加之中国地势西北高东南地，所以，后世将共工在不周山筑造的堤坝溃堤的现象演绎成了“怒而触不周之山，天柱折，天倾西北地，不满东南”的神话。
事实上，洪灾即使放在有着机械化工具的今天，想要短时间内治理都是一件极为困难的事，而在生产工具落后的上古时期，共工氏在部落周围修建拦阻堤坝来保护庄稼和家园，本无可厚非。
就在共工被流放之后，有崇部落首领鲧（大禹之父）受四岳推荐依然沿用共工之法采取堵塞的方式治水。这说明，在大洪水来临之际，除了堵塞拦截其实并无其他选择。而鲧用堵塞法治水前后长达九年，也恰恰说明这一方法当时是得到了四岳以及尧舜的认可的，否则绝不会在九年之后才将其治罪。
