心香一瓣
周利理
会仙山，又名北山，位于广西宜州市城北区。在山顶上，有一块巨石，酷似展翅欲飞的鸟儿，明刻“骑云”两字。传说仙人曾骑云驾鹤到此相会，于是，这座小山便有了一个浪漫的名字。
这是一座黛绿色的玲珑秀气的小山，它的美丽在于瘦瘦的石，疏疏的林；在于淡淡的烟，幽幽的洞；在于曲折绵延的细径，沉静幽深的苔痕。它接纳了一个灿烂的名字：黄庭坚。黄庭坚于宋崇宁三年（1104）被贬谪宜州，受地方官羁管，后在小南门破败的戎楼上去世，纪念黄庭坚的山谷祠便坐落在会仙山南麓。因为这份幸运，会仙山的美不再停留在表面的春花秋月，人们对它的咏叹也不再止步于肤浅的春恨秋悲，而是深入到生命的底部，追问生命的意义。
会仙山在中国历史的竹帛玉简上留下的刻痕不够深，历史更青睐那些高耸入云的大山。中国是一个多山的国家，这对于社会文化的形成和发展具有重要的意义。《尚书·略说》中说：“山……出风云以通乎天地之间，阴阳和会，雨露之泽，万物以成，百姓以飨。”由于大山孕育万物，恩泽百姓，所以就形成了先民山岳崇拜的观念，先秦时代的《山海经》就反映了这个观念。
中国是一个农耕大国，但随着社会的发展，人口增加与耕地面积不足的矛盾日益凸显，所以经常会发生抢夺土地资源的战争。于是，“安邦”“定国”的豪情壮志便成为人们的精神指向，人们把横扫八荒、统一六合的内心追求，外化成为气势磅礴、体量巨大的形象，高大雄伟的山脉自然成为这种思想的最好载体。
历史跨过唐朝，进入雅致的宋代，江山渐见局促，人们不得不另辟蹊径，在有限的天地中驰骛远心，遂开始了“以小见大”的思想转换。随着宋室南渡，风雅秀丽的江南风光吸附了人们的倔强与冲动，让人们放下了一直难以释怀的慷慨、愤懑和焦虑。在暮春朦胧的烟云中，在新月纤柔的夜色下，人们不自觉地降低了嗓门，终于听到了自己内心的声音。渐渐地，他们把外向的反抗引向了内在的自省。
许多好男儿被“不破楼兰终不还”的豪情激励得心潮澎湃、热血沸腾，他们急着“待从头、收拾旧山河，朝天阙”，却无暇去深入思考“国家”与“天下”的分野，没有弄明白自己矢志报效的应该是一姓一氏的王朝，一时一地的国家，还是天下人共同生存的家园。当他们在军事斗争或者政治角逐中失利时，才开始关注那些虽微小却与生命息息相关的事物与现象，才知道那种慷慨悲歌的话语和论调，正是造成国破家亡、人民流离失所的根源。
将目光从高山、沧海、星汉等雄浑大气的景物移开，投放到勺水拳石、微花细朵，思维也就脱离了宏大的家国叙事，转而关注生命的盈缩、忧思的排解，继而追求平和、悠远、逸淡的生命情调。
所以，黄庭坚才会有“谪命下，左右或泣下，公神色自若，投床大鼾”的超脱。
看不透历史轮回的把戏，多少仁人志士承受着残酷的心理磨砺。一方面是“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”的雄心，另一方面是“兴，也是百姓苦；亡，也是百姓苦”的悲悯；一方面是“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君”的赤子情怀，另一方面是“长太息以淹涕兮，哀民生之多艰”的现实承担。这就避免不了灵魂上的干戈频仍，造成压迫感、失落感和幻灭感。
退回内心，平灭内在世界的冲突，才能感受到心灵的自由。黄庭坚经历了“投荒万死”的磨难，升华了自己的情感，一株水仙花也变得有情有意，“含香体素欲倾城，山矾是弟梅是兄”。他淡化了激越的格调，提纯了自己的生命观，体现出“观山观水皆得妙，更将何物污灵台”的高雅情怀。
在寻浮名千百度不得之后，蓦然回首，才发现生命如此细腻，如此温软，如此美好。原来，人生的许多寻找，不在千山万水，而在咫尺之间。
