《亲爱的安德烈》摘录40条
1、假期会面时，他愿意将所有的时间给他的朋友，和我对坐于晚餐桌时，却默默无语，眼睛盯着手机，手指忙着传讯。我知道他爱我，但是爱不等于喜欢，爱不等于认识。爱其实是 了。
2、愈是贫穷落后的国家，城乡差距愈大
3、整个社会，如果历史拉长来看，却是在抑郁中逐渐成熟，在浪费中逐渐积累能量。因为经历过压迫的人更认识自由的脆弱，更珍惜自由的难得。
4、那“愚昧无知”的渔村，确实没有给我知识，但是给了我一种能力，悲悯同情的能力，使得我在日后面对权利的傲慢，*的嚣张，和种种时代的虚假时，仍旧得以穿透，看见文明的核心关怀所在。
5、音乐，美术，在我身上仍旧是一种知识范围，不是一种内在涵养。生活的美，在我身上是个要时时提醒自己去保持的东西，就像一串不能遗忘的钥匙，一盆必须每天浇水的植物。但是生活的艺术，更应该是一种内化的气质吧？他应该像呼吸，像不自觉的 举手投足。我强烈的感觉自己对生活艺术的笨拙；渔村的贫乏，造成我美的贫乏
6、网络让你们拥有广泛的知识，富裕使你们精通物质的享受，同时具备艺术和美的熏陶。
7、我们大多在舒适，有教养的家庭里长大，没有什么真正的痛苦或艰难，也就没有什么真实的挑战……生活太安逸了，使我们找不到需要叛逆，可以冒险的东西
8、没有冲突，就找不到认同
9、中世纪时，如果要害死一个你恨的人，你就在他喝得啤酒里下毒。很多人是这样被毒死的，所以就开始流行碰杯，吼吼的啤酒杯一碰，啤酒花溅到别人杯里，要死就跟对方一起死。同时，一起喝啤酒，碰杯，醉倒，表示你信任坐在你身边的人，渐渐就变成社会习俗了。
10、人生，其实像一条从宽阔的平原走进森林的路，在平原上同伴可以结伴而行，欢乐的前推后挤，相濡以沫；一旦进入森林，草丛和荆棘挡路 情形就变了，个人专心走各人的路，寻找各人的方向。那推推挤挤同唱同乐的群体情感，那无忧无虑无猜忌的同侪（chai）情深，在人的一生中也只要少年期才有。离开这段纯洁而明亮的阶段，路其实可能愈走愈孤独。你将被家庭羁绊，被责任捆绑，被自己的野心套牢，被人生复杂和矛盾压抑，你往丛林深处走去，愈走愈神，不复再有阳光似的伙伴。到了熟透的年纪，即使在群众的怀抱中，你都可能觉得寂寞无比。“少年清狂”是可以的。
11、如果一个孩子在他的生活里没接触过大自然，譬如摸过树的皮，踩过干而脆的树叶，她就没办法教他美术，因为他没第一手接触过美。
12、上100堂美学的课，不如让孩子自己在大自然里行走一天，教100个钟点的建筑设计，不如让学生去触摸几个古老的城市，讲100次文学写作的技巧，不如让写作者在市场里头弄脏自己的裤脚，玩可以说是天地之间学问的根本。
13、你也可以去挑战不合理的校规，可是挑战任何成规都要花时间，所以，问题在于你想不想为这一件事花时间去挑战权威。
14、你将来会碰到很多你不欣赏不赞成的人，而且必须与他们共事，这人可能是你的上司，同事或部属，这人可能是你的市长或国家领导，你必须每一次都做出决定：是与他他决裂抗争还是妥协接受。抗争，值不值得；妥协，安不安心？在信仰和现实之间很艰难的找出一条路来，你要自己找出来。
15、人生像条大河，可能风景清丽，更可能惊涛骇浪，你需要的伴侣，最好是那能够和你并肩立在船头，前斟低唱两岸风光，同时，更能在惊涛骇浪中紧紧握住你的手不放的人，换句话说，最好她本身不是你必须应付的惊涛骇浪。
16、德国中学分成三股：
主干中学（五到九年级）是最基本的国民基础教育，学生毕业之后通常只能开卡车，收垃圾，做码头工人等等，甚至根本就找不到工作
实业中学（五年级到十年级）主要是职业教育，培养各种工匠技师，从面包师木匠锁匠到办公室小职员都是这里出来的
完全中学（五年级到13年级）等于是大学的先修班，培养将来的精英。
17、不要无条件的相信理想主义者，除非他已经经过了权力的测试，一个有了权力而不腐化的理想主义者才是真正的理想主义者，不曾经过权利测试，而自我信心满满道德姿态高昂的理想主义者都是不可靠的。
18、我实在以你有正义感和是非的判断力为荣耀，但是我也愿你看清理想主义的本质——它是珍贵的，可也是脆弱的，容易腐蚀腐败的，很多人的正义感同情心改革热情或革命冲动往往来自一种浪漫情怀，但是浪漫情怀从来就不是冷酷现实的对手，往往只是蒙上了一层轻雾的假的美丽和朦胧，我自然希望你的理想主义比浪漫情怀要深刻些。
19、母亲想念成长的孩子，总是单向的；充满青春活力的孩子奔向他人生的愿景，眼睛热切望着前方，母亲只能在后头张望他越来越小的背影，揣摩那地平线有多远有多长，怎么一下子就看不见了？
20、流行文化经过时间的筛子，泥沙被淘汰，金块被留下，留下的就被叫做经典或古典。
21、你怎么跟十年来都是你生活核心的好友说再见，而心里又知道人生岔路多，这种再见有可能是永远的，甚至那些你没有深交但是很喜欢的人，你还没有机会去告诉他们，你对他们的好感，以后他们将从你的人生完全的消失。
22、那在那个电光石火的一刻里，我就已经知道：和你的缘分，在这一生中，将是一次又一次的看着你离开，对着你的背影默默挥手。所谓父母，就是那不断对着背影既欣喜又悲伤，想追回拥抱，又不敢伸张的人
23、做一个灵魂的漂泊者，那也许是文学的美好境界，却是生活的苦楚，没有人希望他的孩子受苦，即使他可能因为苦楚而变得比较深刻。
24、你很自然的和那些跟你成长背景接近的人交朋友
25、思想需要经验的累积，灵感需要孤独的沉淀，最细致的体验需要最宁静透彻的观照，累积沉淀宁静观照，哪一样可以在忙碌中产生的？我相信奔忙使作家无法写作，音乐家无法谱曲，画家无法作画，学者无法著书。奔忙，使思想家变成名嘴，使名嘴变成娱乐家，使娱乐家变成聒噪小丑，闲暇逗留，安德列，确实是创造力的有机土壤，不可或缺。
26、中年父母的挫折，可能多半来自于他们正在成长的孩子不愿意把门打开，让他们进入自己的世界，而不是父母不愿意进入
27、品味是什么？他不就是细致的分辨、性格的突出以及独立个体的呈现吗？每一件都正好是贫穷所吝啬给你的，也是威权政治所剥夺于你的。
28、贫穷使我缺少对于物质的敏感和赏玩能力，但是却加深了我对于弱者的理解和同情，威权统治也许降低了我的个人创造力，但是却磨细了我对权利本质的认识，而使我对于自由的信仰更加坚定，可能也使我更加勇敢，因为我知道失去自由意味着什么。
29、我最同情无法表达自己的人，不论是由于贫穷或是由于不自由，或者单单因为自己心灵的封闭而无法表达自己的人，我最同情，因为我觉得人生最核心的目的就是自我表达。
30、非洲饥饿的小孩，伊斯兰世界里受压迫的妇女，被邪恶的政权所囚禁的异己分子，这些人有一个共同特征：他们都无法追求自己的梦想，无法表达自己的想法，无法过自己想要的人生，最核心的是他们表达自我的权利被剥夺了。
31、对我最重要的，安德列，不是你是否成就，而是你是否快乐。而在现代的生活架构里，什么样的工作比较可能给你快乐？第一它给你意义，第二，它给你时间。你的工作是你觉得有意义的，你的工作不绑架你，使你成为工作的俘虏，容许你去充分体验生活，你就比较可能是快乐的。当你的工作在你心目中有意义，你就有成就感，工作给你时间，不剥夺你的生活，你就有尊严。成就感和尊严给你快乐。
32、我怕你变成画长颈鹿的提摩，不是因为他没名没钱，而是因为他找不到意义。我也要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成就，而是因为我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义有时间的工作，而不是被迫谋生。
33、“平庸”是跟别人比；心灵的安适，是跟自己比。我们最终极的负责对象，千山万水走到最后还是“自己”二字，因此你当然更没有理由去跟你的上一代比，或者为了符合上一代对你的想象而活。
34、以前我总是想象自己将来如何有出息，如何孝敬父母？现在才明白，只有自己真正过上快乐幸福的日子，父母亲才能够幸福。
35、所谓家，就是一个能让你懒惰，晕眩，疯狂放松的地方
36、“失败启蒙”给我的教训，不是打入“成功者”的行列，而是，你要去挑战，去质疑“成功者”的定义
37、可是，果真所有有爱的人都变成了天上的星星继续俯瞰，恐怖啊。正因为有最终的灭绝，生命和爱才如此珍贵
38、我恐惧失去所爱，你们小的时候，放学时若不能准时到家，我就幻想你们是否被人绑走或者被车子撞到，你们长大了，我害怕你们得忧郁症或者吸毒或飞机掉下来
我恐惧失去所能，能走路、能看花、能赏月、能饮酒、能作文、能会友、能思想、能感受、能记忆、能坚持、能分辨是非，能有所不为、能爱。每一样都是能力，每一种能力都是可以瞬间失去的。显然我恐惧失去，而生命败坏的过程其实就是走向失去，于是所谓与智慧面对败坏，就是你面对老和死的态度了。
39、菲力普说：“妈，你有没有注意到一个你的华人朋友的特征？就是当他们要问我什么问题的时候，他们的眼睛是看着你的，而且就站在我面前，却用第三人称“他”来称呼我
”中国人看的不是年龄，而是辈分，不管你几岁，只要你站在你爸或*身边，你就是小孩儿，你就没有身份，没有声音，不是他讲话的对象，所以他才会眼睛盯着你的妈或爸发问，由“大人”来为你代言。
40、你老弟从一本英文杂志里抬头看我说“妈，我要不要上厕所自己不知道吗？需要妈来问？
”他说“妈，咪咪20岁了，为什么他妈还要问他上不上厕所？”“第一，你这种问题不是对三岁小孩才会问的问题吗？第二，上厕所你不觉得是一件非常个人的事吗？请问你会不会问你的朋友要不要上厕所？”
