作者｜公子小白
以苏格拉底之名提出“太阳比喻”【愿哲学被听见】公子小白和您聊智慧故事。
柏拉图曾在他举世闻名的著作《理想国》第六卷中，援引苏格拉底的口吻阐述了自己有关“太阳”的哲学观点。柏拉图通过自己的恩师苏格拉底与阿德曼托斯的对话，借以阐述了生活在城邦中人应该具有的美德，和获得这种美德的方式。
苏格拉底的对话
之后，柏拉图又相继指出了最高尚的道德即“善理念”应该为最高统治者——哲学家所掌握。他认为在一切美德之上存在着一种永恒不变的“善”，所有关于美德的知识都来自于这种“善”的知识。可见，这里的“善理念”已然进入了哲学的形而上的范畴，在理解及获得上对于哲学家而言都是挑战。
“善理念的孩子”——太阳但是，神拥有的善理念又具体是什么呢？当面对阿德曼托斯的提问时，苏格拉底不得不坦言，由于自己缺乏关于善理念的知识而不能立马作答。“你没有看到那些缺乏知识的意见么？他们全是关于什么样的可怜相的东西。”当然具体知识的欠缺并不能致使善理念不能为人所知，这就需要通过其他途径予以弥补，于是柏拉图退而求其次，借用“善理念的孩子”——太阳，对善理念予以了进一步阐释。
- 可感世界与可知世界的“太阳”
柏拉图认为，人的眼睛之所以能看见事物，是因为有太阳的照耀，而我们的眼睛在借助太阳的光认识事物后，也接受了太阳的光，认识到了太阳的存在。这样辩证的过程不仅仅发生在可感世界内，同样发生在可知世界内。在可知世界中，我们的理性宛如眼睛，而我们之所以能使用理性认识真理和知识，是因为善起到了阳光般的作用，使得我们理性的能力得以发挥；与此同时，我们的理性在认识到真理和知识的同时，也感受到了善的存在。善在这里的作用与太阳相似，所以柏拉图将善比作太阳。
柏拉图的太阳比喻
- 好像太阳而并非太阳
“这个给予知识的对象，以真理给予知识的主体以认识能力的东西，便是有关善的理念。它构成了认识和知识中的原因和真理……恰如人们可以将光和视觉看成好像太阳却并不是太阳一般。同理，在这里我们照样能够将知识与真理视作好象善，但却不能将其视为就是善。相形之下，善要可敬得多。”善在使得我们的理性在认识真理与知识的同时，认识到它自己，这一辩证关系确定了善的理念在可知世界中至高无上的地位，这便是“太阳比喻”的核心内容。
- 以太阳为形式的善理念
或者可以说，柏拉图眼中的苏格拉底之所以将太阳比作善理念，原因在于众星捧月的宇宙之神正是太阳。除此之外，可见世界中的太阳，是足以被人们所感知。正因如此，作为善的形式，太阳发光发热，关照宇宙万物，宇宙万物中一切个别事物的光和热都汲取于太阳。相应的，有能力获得甚至必须获得这种以太阳为形式的善理念的哲学家，其所处的状态自然应与他们的身份相符合。
事实上，柏拉图对于人的定位自始至终，便是较高的，柏拉图曾在《蒂迈欧》篇中将人视为“属天而不属地的植株”，这植株的“根须”生长于天穹之上，原因恰恰在于那是人的本原所在，“正是寓于我们之中的神属元素——即那个思想的灵魂，才使得我们的身体挺直向上，并提领着我们与天接近”。
柏拉图的著作
可见，柏拉图理想中的人是昂首阔步、大步向前的人。“挺直向上的步态，的确使人看上去像一株从属于‘万有’——即神性宇宙——的植株。”于是，作为诸人之神的哲学家，他们高高在上，必然能够运用自身的权力和才能大刀阔斧地干出一番丰功伟绩，势必可以在太阳的指引下，带领人们走出潮湿晦暗的洞穴，迈入“人类共同企盼的‘理想’世界，迈入一个开化的、拒绝任何‘束缚’的世界”。
关注我，有品位，没错的！更多日常交流、思想碰撞！
你的看法是什么呢？快说出来一起交流一下吧~
