【原文】14.24 子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”
【译文】孔子说：“古代的学者学习是为了提高自我修养和充实自己，现在的学者学习的目的是为了向别人显摆自己的才识。”
读本章的时候总会给我一个错觉，这句话到底是谁在什么时候说的？怎么觉得放在任何时候都合适呢？这个古、今的分界线到底是什么时候呢？从本章文字来看，古之学者指的是孔子之前的学者，上古时期，也就是夏商周时期的学者。他们学习都是为了提高自我修养，身体力行地去充实自己。今之学者指孔子时代的学者。他们学习的目的是为了向别人炫耀自己的才识，或者说是为了让自己闻名于世，以求个人利益。
“为己之学”与“为人之学”
儒家认为学习是为了修养自己的道德和增进学问，不是为了显摆自己的才识。也不必为了官位等个人利益而去宣扬自己的学识。朱熹《论语集注》引用程颐的话：“为己，欲得之于己也。为人，欲见知于人也”程子又曰：“古之学者为己，其终至于成物；今之学者为人，其终至于丧己。”程子说古代学者为了完善自我而学习，最终成为知名人物；今天的学者为了成为知名人物而学习，最终丧失了自己。
“为己之学” 旨在提高自己，然后推己及人，“己欲立而立人”，以收治平之效。“为人之学”则是炫耀自己，给别人看，“终至于丧己”而无益于人。朱熹说：“圣贤论学者用心得失之际，其说多矣，然未有如此言之切而要者。于此明辨而日省之，则庶乎其不昧于所从矣。”朱子说孔圣人论述学者用心得失的地方很多，但都没有像本章一样说得如此切要，如果学者们能够每天按照这个观点去反省自己，那还会有什么不明白的呢！
后世儒家的荀子将“为己”与“为人”归结为君子与小人之学的区别。他说：“君子之学也，入乎耳,著乎心，布乎四体，形乎动静；端而言，蠕而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口，口、耳之间则四寸耳，易足以美七尺之躯哉？古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。”(《荀子·劝学》)荀子认为“君子之学”是由表及里，深入身心，一言一动都可以成为法则。这可以称之为“美其身”的“为己之学”，至于“小人之学”做的则是表面功夫，甚至将学问当做礼物以取悦他罢了。
放到当今世界来看，今之学者为人更甚。这也非常好理解。虽说，作为读书人都知道炫耀和显摆是不好的行为，但社会竞争越来越激烈，你不主动出击，不有所作为，机会根本就不会落到你的头上。即使是你钻墙打洞，苦心经营，也还未必能得到机会，更何况是要去坚守“为己之学”呢！我们也相信大多数的学者是有廉耻之心的，谁又不愿意坐在家里修炼自己，而等待机会来敲门呢！
儒家塑造的上古时期的学者不必去推销自己
从儒家塑造的上古历史的观点来看，孔子说那时候的学者只需要完善自己就好了，不必去向当权者推销自己。在孔子年代之前，甚至远至夏商时期，能见之记录留名于世的学者是少之又少。在《论语》中提到的称得上学者的人也不过二十来人。
舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”（《泰伯》）
逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”谓“柳下惠、少连，降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓“虞仲、夷逸，隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。”（《微子》）
周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季駉。（《微子》）
孔子思想建立在夏商周三朝文明基础之上。儒家把上古时期的尧舜禹汤，文武周公打扮成圣王。在儒家的历史体系中，上古时期是美好的，在圣王的治理下，一切都是井井有条，社会和谐，文明昌盛。上古时期还没有孔子大学这样的教育机构，大多是些自修成才的隐士高人。圣王广开言路，广寻人才。所以人才都不会被埋没，都能够各尽所能。这时候的人只需要修炼自己就好了，是人才总会被发现的。学者完全没有必要去推销自己，再说儒家历来也不提倡自我推销，而是推崇“用之则行，舍之则藏”的孔子观点。
孔子时代开始流行自我推销
“古之学者为己，今之学者为人。”这是孔子对当时学风的评判。我们也看得出孔子的批评之意。孔子反复提倡学者不必太在意别人是不是了解自己，自己之要去努力学习完善自我就好了。
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”（《学而》）
子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”（《宪问》）
子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”《卫灵公》
孔子说重要的是要了解别人，特别是要了解当权者。要有足够的本领让当权者来了解自己：子曰：“不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。”（《里仁》）
孔子时代与上古相比，历史背景已完全不同。上代读书人少，学者少，能称得上人才的就更少。所以但凡有点能力的人都是藏不住的。到了孔子时代，别说各国官学的规模已经很庞大，就是孔子这样的私立大学也很多了。《左传》中的少正卯也是与孔子齐名的教育家，据说还是被孔子*掉的。官方或者民间的学者数量大增，但官位却不曾增加。儒家还提倡“学而优则仕”，孔子大学还在打广告扩招。子曰“三年学，不至于谷，不易得也。”（《泰伯》）这么多的大学毕业生都要去考公务员，竞争激烈啊！老师不是说要“求为可知也”吗？于是宣传自己，甚至夸耀自己能力的风气自然就在学者中风靡起来。往好的说，是学有所成，报效国家，学者们不都是在寻找为人民服务的机会吗！孔子及其儒家不正是“为人之学”的始作俑者吗？
道客村曰：
古之学者喻于义，成贤成物终成仁。
今之学者喻于利，为人之学终丧己。
