安阳市，过去又曾是彰德府府治。彰德，彰显什么德，出自《逸周书·克殷》：“殷末孙受德，迷先成汤之明，侮灭神祇不祀，昏暴商邑百姓，其彰显闻於昊天上帝。”
上述一段话中，“殷末孙受德”大约指殷纣王接班，继承大统；“迷先成汤之明”等于在说纣王将其祖先成汤的治国明德遗失掉了；“侮灭神祇不祀”是说纣王不敬神祇还恣意侮辱；“昏暴商邑百姓”是说纣王昏庸残暴对待其统治的臣民百姓；“其彰显闻於昊天上帝”一句等于说纣王的劣迹被上帝明白所见。
看来当年起这个“彰德”府之名时，就已将殷墟在安阳的事暗中提示了出来。
何为“德”？今日研究一下。
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“德”字由表示道路的行字和表示眼晴视线为直线的直字组合而成。
有人说这个字象的意义是人要走直道，走直道为德，果然如此吗？
实际上“德”字应该是关乎人的思想认识方面的，所以其后来的文字会加上心字。
实际的道路应该多是曲折的，非笔直的，而德字中的“直”代表的是人主观认识上产生的简化的理论上的看法，以直线代替曲折，是与实际的道路有一定偏差的。因此“德”字代表的是理论上的认识水平，而不是说人行直路为德，也就是说“德”字代表了人的学识，与“道”代表的自然规相对使用。所谓有德之人，实际就指学识丰富，对事物有深刻认识，能基于正确认识导致正确行动的人，其中也包括对人性对社会各方面的规律有正确认识的人。后来，汉语中“德”字就主要指人文方面的认识，进而狭义地得出人文方面的“道德”的意义。
“德”字在古汉语中是指各个方面事物规律的学问，包括自然的和人文的。
在《逸周书·克殷》这一段文字中，“德”字就指关于统治方面的学问，进而引伸为“权力”，所谓“受德”就可翻译成继承大统。
“德”，含义以学识、见识、知识为主，其余含义均来自这类含义的引伸。
所谓“同心同德”，是说大家的心志相同，观点见识相同，“心”指心志心愿，“德”指见识观点。
“德”字上述含义引伸，就能有“好处、恩惠”的意义，因为对事物有正确的认识，就一定能采取有利的措施，使行为人或相关人员获得好处。“行善积德”之德，就是好处、恩惠的意义。
掌握了治国理政的大道，就具备了统治国家之德，所以德字可以引伸出治国理政的才能和权力。
老子的《道德经》，《道》篇主要讲述了自然规律（阴阳律），而《德》篇则主要讲了怎样利用这些规律治理国家。
