接受教义：什么是接受教义？
是鲁迅先生的一篇文章中
的意思，意思是我们要吸收外来文化的精髓，而不是一概而论，所以我们把它分为发送等。当然是选择取其，故谓取洋之理，去其糟粕取其精华。
不要盲目崇拜外国，不要用外国的好东西，不要贴上不爱国、不尊重传统文化等极端民族主义的标签。
学说就是不考虑自己~不结合自己的实际情况~抄袭别人的套路！ ！
收藏主义就是随便用，不管好不好，不管对不对，都违背了实事求是的科学精神
遵从学说：遵从学说
遵循学说：什么是适当的学说
遵循学说：鲁迅的带学，什么是带学，为什么提出？
鲁迅在西元元年写《带教》一文时，对自己过去偏爱五四新文化、批判中国传统文化的倾向有一定的反思。因此，鲁迅“带教”的对象是中国传统文化，“带教”也是对传统文化的一种态度。根据鲁迅在文章中的论述，传统文化应该被继承、吸收、改进和抛弃。换言之，鲁迅的“实用主义”主张客观对待传统文化。这种态度的出现，一是因为整体西化过于偏执，二是对“全盘西化”反弹的“全面复古”。太固执了。因此，鲁迅的“带入主义”主张，要“带入”传统文化，必须动脑筋，这实际上是对“全盘西化”的间接批判，不能一味否定传统文化。在《带教》一文中，鲁迅特意提到了西方“送教”在中国造成的“恐怖”，这清楚地表明了他对“全盘西化”的否定。鲁迅在这一时期的立场与他自己过去的命题并不完全相同。
然而，在鲁迅首次提出“跟随主义”多年之后，一些人对“跟随主义”的理解就完全不一样了。与鲁迅当时的初衷不同。现在的“带”更重要的是从西方“带”，而不是像鲁迅所说的从传统“带”。在某些情况下，现在的“带”甚至相当于鲁迅批评的“送教”，西方送鸦片，送枪，送香粉，送电影，今天，有的还在送，有的不再狼狈，被迫送，有的换上了新的东西，而且还在不断地“送”。现在很多人以鲁迅的名义喊着“拿来”，这其实就是鲁迅所批判的“全西化”，接受一切“送人主义”。同时，现在的“带”，至于中国的传统文化，几乎完全被抛弃，被当成垃圾。其实，这正是鲁迅所反对的。如果鲁迅知道“带”是这样用的，他可能不会同意。
鲁迅对待中国“带”传统文化的态度也适用于中国人对待西方文化的态度。但是，在现代条件下，我们对“带入”西方文化的态度应该有一个新的认识。鲁迅说，传统文化有些要继承，有些要吸收，有些要改进，有些要舍弃。事实上，这些原则在处理西方文化时同样有效。关键是要有自己的头脑和眼光去判断西方文化的精髓，才能知道什么是好的，什么是需要“带来”的。有些东西不应该“带”，有些东西需要“带”，然后改进。当然，“带”在这里也有些幼稚或不准确，因为我们想要的“带”与西方想要的“送教”并不相符。西方想送的东西有些是免费的，有些是有偿的。 ，甚至强行分摊。然而，我们往往不知道，西方免费送来的东西往往是钓鱼的诱饵，我们中的一些人认为，这就是“带来主义”成功的证明。而我们想带的东西，大部分是买不到的，需要为那些一厢情愿买单的人，很容易被西方起诉和惩罚。因此，我们愉快地想象着西方的“拿来”，这往往被西方视为“偷窃”。我们还发现，“拿来主义”有时也就是“收买主义”，“收买主义”经常被用作内外勾结的幌子，这可能是一些人盗用鲁迅“收买主义”概念的动机。 ”。
对于西方来说，文化的“带来主义”和针对传统文化的“带来主义”也有很大的不同。对于传统文化，如果你想带，一般是没有障碍的。顶多讨论一下，服用后好不好。 ?适合现代吗？而且，对于传统的“自带”来说，基本上是免费的，没有“买”，也没有“送”。但是，在西方文化中，我们发现某些我们迫切需要的东西，我们非常渴望“拿来”，甚至愿意花大价钱完全实现“购买主义”，西方是不愿意的，比如作为高科技，这似乎被称为“拒绝主义” 因此，对于西方文化的“带入主义”，除了有头脑、有眼光、选择“带入”之外，我们不应该太一厢情愿，认为作为只要我们想“带来”，别人就会愿意给予；你想买，别人也愿意卖。已经有太多的事实告诉我们，有些东西我们想“拿”，却被拒绝，“拿不到”或“买不到”；和许多我们不想要的东西我们想要的和不需要的东西都是不断地从西方“送”来的。
当我们接受与西方打交道需要客观冷静“带入”的态度时，我们也会遇到问题。我们应该拿什么？我们应该采取什么？为什么我们不能接受？当我们面对这些问题时，我们说我们需要有大脑和远见。但是，我们应该拥有什么样的大脑呢？我们应该有什么样的愿景？眼界和眼界都是西方教的，都是被西方洗脑的，都和西方有着一样的理念和眼界。我们的“带来”不就是西方的“送”或者西方的希望。 “买”？因此，如果我们判断如何“带入”传统文化，可以参考西方文化，那么在处理如何“带入”和“购买”西方文化时，也需要参考传统文化。同时，也要借鉴中国的实际情况。这应该是现代中国人对待“拿来”的态度。
