相思，是人类一种共同的情感。千百年来，无数诗人歌咏相思之情，毫无疑问，王维的《相思》最能传情达意，诉尽百结柔肠。
苏轼：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”
除了苏轼对王维的评价，“诗匠”、“诗佛”乃至“山水田园”，也是世人给王维下的定义。今天要说的，不是王维的《相思》，而是在B站评分9.9分，来自《中国唱诗班》的被网友评论为“国漫之光”的《相思》短片。
《相思》短片，与王维的诗同名，取材于清代嘉定宝山文人毛大瀛（1735—1800）所著《戏鸥居词话》之《王竹所寄怀六娘词》篇，讲述了清代嘉定名士王初桐和发小六娘青梅竹马、红豆定情，却无缘厮守的爱情故事。
这是一部先有诗后有故事的动画短片，片中没有复杂的故事情节，只有两小无猜的温情；没有刻意渲染中国文化，却散发着中国风的独特魅力；在倒叙的故事当中，采用传统文化中的人物、场景、情节等元素，让我们感受到深厚的传统文化，感受到诗中有画，画中有诗，以故事带情，以情感说事。
动画属于视听艺术，图像和声音是其不可分割的两个组成部分。动画的声音有视觉化、形象化的特点；图像有文化意象、情感反映的功能。
当一种物象，获得了社会的普遍认知基础，并且承载了一定的共同话语时，它会成为符码意象。动画通过营造意境、通过符码意象传情达意。《相思》短片，更是大量使用了中国传统文化中典型的“符码意象” ，利用隐喻表达无穷内涵。
1. 一颗红豆：此物最相思。
“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。”
《相思》短片，从片名便爱意浓浓。如果说，王维的诗是王初桐与六娘的爱情题注。那么，嘉定文人毛大瀛的《蝶恋花》便是二人悲情结局的内容铺陈：“漠漠轻阴笼竹院，细雨无情，泪湿霜花面。试问寸肠何样断？残红碎绿西风片。万转相思才夜半，又听楼头，叫过伤心雁。不恨天涯人去远，三生缘薄吹箫伴。”
红豆，既是象征整篇故事主旨的意象，也是短片的主线索，贯穿始终。短片以红豆或者红豆的意象频频出现，讲述了一段令人动容的凄美爱情。
A. 红豆第一次出现。
热闹街市的小摊上，摆满各种饰物，一把镶着红豆的簪子映入王初桐的眼帘。这是剧情的最开端，亦即多年之后，王初桐走在街上，被首饰摊吸引，簪子上的红豆让他陷入回忆，由此拉开故事帷幕。
B. 红豆第二次出现。
童年王初桐给六娘送红豆，背诵了王维的《相思》来表达自己的心意。王初桐因思念六娘而上课走神，被先生打手心。放学回家遇见六娘，六娘喂他吃红豆羹来回应。如此一来一回的剧情，二人借助红豆这个带有相思之意的意象，互诉心意。
C. 红豆第三次出现。
在一幕过渡场景，淅淅沥沥的雨下个不停，红豆破荚而出，幻化成破茧而出的蝴蝶。这两个意象的切换，代表了时间的快速推移、男女主人公的成长。果然，下一个镜头，六娘和王初桐都已长大成人。
D. 红豆第N次出现。
书生王初桐一边温习，一边喝红豆粥；出嫁前，六娘给手帕绣上红豆；六娘出嫁后，王初桐离乡赶考，手上拿着红豆丝帕；片头报剧名《相思》的“思”字之一点……这些都因为红豆表达的意象，被赋予了叙事的能力。
片中，不同的红豆，出现在不同的情感发展阶段，具有不同的含义。
王维诗中的红豆和红豆簪子的红豆，为“相思子”，色泽鲜艳、有剧毒，代表天各一方的相思之苦。王初桐送红豆给六娘、六娘回赠红豆羹、王初桐母亲做的红豆羹，为“赤豆”，无毒、可食用，喻指天真浪漫、无忧无虑的童年时光。雨中破荚而出的红豆、六娘绣帕上的红豆，为“海红豆”，无毒、有药用价值，鲜红色代表六娘已长成娉婷少女。
从符号学角度看，红豆这一符号，从物质实物，到爱情精神层面的象征，作为短片中重要的叙事元素，穿插在故事之间，也将二人的感情推向新高度，再现“相思”的主题。
2. 三副对联：三个感情段落。
三个时期，六娘家门口的对联三次变更，暗指了两人随着年龄变化的三个感情段落。
童年时期，青梅竹马，两小无猜，纵使门第相差甚远，也不曾受限于“男女有别”的礼法，此时的初桐以诗歌传情、以红豆达意，对联是“传业诗书得真趣，开意花草生远情”。
时光飞逝，少年时期的对联换成了“花落为添疏鱼影，柳飞欲伴春燕归”。两人到了被规训的年纪，纵使芳心暗许，终于门第之别，即使偶遇，只能擦肩而过，流露出求而不得的无奈。
六娘定亲之时，两人肝肠寸断，倚门而泣，终究不能开门相见。六娘出嫁，两人从此再无相见之日。对联变化为“巧借花容添月色，欲逢良夜度春宵”，六娘是要度春宵了，可惜那人不是王初桐，反衬出爱情破灭的悲凉感。
对联是中国传统的文化元素，它的使用应时应景、合情合理。三副对联均为主创团队原创，在细节处见真章，既暗示了故事发生的时间线索，又与两个主人公的心境变化严丝合缝，设计巧妙。
