来对往，密对稀，燕舞对莺飞。风清对月朗，露重对烟微。霜菊瘦，雨梅肥，客路对渔矶。晚霞舒锦绣，朝露缀珠玑。夏暑客思欹石枕，秋寒妇念寄边衣。春水才深，青草岸边渔父去；夕阳半落，绿莎原上牧童归。来对往，《史记·货殖列传》中说 “天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”，来来往往的我们在这个世界，如同蜉蝣一般渺小，为了生计努力地生活着，想到陶渊明的《桃花源记》“其中往来种作，男女衣着，悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐”
只有在桃花源里的人才是真正的快乐吧！密对稀，看到这两个字，只记得杜牧的“山密夕阳多，人稀芳草远。”用密与稀二字写夕阳之景极美。燕舞对莺飞，一般写作莺歌燕舞，莺啼燕舞，或莺歌燕语，燕子和黄莺一般被称为春鸟，如白居易的“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”。风清对月朗，想到泰山上的“虫二”石刻，是古人对风景的无限赞美，有“风月无边”之意。清风朗月本不值钱，为何古人却如此钟爱，也许是古人乐山乐水的性格，在清风朗月下，近水远山也都有了情，如辛弃疾的“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉，稻花香里说丰年”，心情便无比愉悦。露重对烟微，露重，读zhòng，可见这是个沉甸甸的词，骆宾王的“露重飞难进，风多响易沉”，以蝉自喻，写出了心中的沉痛之悲。
烟微，足见其轻，如水墨画中那若有若无的一笔，在远山之间，在江水之畔，如欧阳修所言“谁知闲凭阑干处，芳草斜晖，水远烟微，一点沧洲白鹭飞。”夕阳西下，烟雾飘渺间，斯人独立，在水一方。霜菊瘦，雨梅肥，
菊花又叫黄花，因其在霜降后依然盛开，故称霜菊，又因其花瓣细长，故言菊瘦，宋代刘克庄的《霜菊》说：霜菊尤宜晚，才开一两葩。不随蒲柳变，索性待梅花
苏轼也说：“霜菊晚愈好”。菊花开的越晚越好。而李清照看到菊花则想到的是自己孤独寂寞冷“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”。雨梅肥，这一句出自杜甫的诗《陪郑广文游何将军山林》绿垂风折笋，红绽雨肥梅。这两句用了经典的倒装写法，说的是风把青翠的竹笋给吹折了，雨后让梅子长得特别饱满，红红的仿佛要绽开，突出了醒目的色彩之美。红和绿的色彩搭配虽然很俗，但是杜甫使用地相当精妙。客路对渔矶。客路指在旅途中的路，如王湾的《次北固山下》开头便说“客路青山外，行舟绿水前。”，但古诗中的客路大多又指仕途之路，古人把去外地做官称为“羁旅”或者“宦游”，如杜甫的《成都府》中说，“自古有羁旅，我何苦哀伤。”王勃的《送杜少府之任蜀川》“与君离别意，同是宦游人”。为了仕途，常常身不由己，所以难免如同旅客一般辗转在仕途之路，那什么时候才能够停下来，只有罢官回家，隐居田园，才能停止宦游之路。古人最爱用钓鱼翁或者打渔翁来比喻隐居的生活，而渔矶指水边的石台，可以在那里钓鱼，也就是借指隐居的生活，在水边的石头上垂钓，可以寄情山水，再也不用为宦海的浮沉而苦恼，这是两种不同的生活，如宋代黄庭坚所言“无人与争长，惟有钓鱼矶”。客路与渔矶相对，也是官场与隐居生活的对比。晚霞舒锦绣，把晚霞比喻成锦绣似老生常谈，但写黄昏之景，以锦绣喻晚霞，写得最好的莫过于南北朝诗人谢朓的《晚登三山还望京邑》“余霞散成绮，澄江静如练。”，绮，既是有纹彩的丝织品，又有美丽的意思，晚霞的色彩斑斓，如锦绣一般绮丽无比，与后面的澄澈静谧的江水形成鲜明对比，练，是白绢，也叫素练，指未染色的绢丝，一个华丽，一个素净，既相互对立又和谐统一。朝露缀珠玑，出自陈宓的《秋夜》“白月无瑕呈佩玦，黄花有露缀珠玑。”珠是珍珠，玑是小珠，朝露指早晨的露珠，如同珍珠一般，但是古人看到早晨的露珠往往先想到生命的短暂，而不是露珠的美，如汉乐府《长歌行》中的“青青园中葵，朝露待日晞”，还有曹操的《短歌行》“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。”，人生如朝露一般，极其短暂。《汉书·苏武传》中投降匈奴的李陵在劝降苏武时也说：“人生如朝露，何久自苦如此。”这是古人的生死观，但是也正因有苏武那样的人，才使得生命的意义即使短暂也可以重于泰山，光照汗青。
前一句夕阳无限好，可是也即将消逝，后一句露珠虽美，却也转瞬即逝，生命是美好的，同样也是短暂的。夏暑客思欹石枕，这一句是夏天人倚在石头做的枕头可以避暑，但其中的石枕颇有意味，有个成语叫枕石漱流，比喻隐居山林的人，用石头做枕，用流水来漱口。《世说新语》里有个叫孙子荆人，年轻时想要隐居，告诉王武子说：“要枕石漱流”，结果口误说成“漱石枕流。”王武子说：“流水可以枕，石头可以漱口吗？”孙子荆却说：“枕流水是想要洗干净自己的耳朵，漱石头是想要磨练自己的牙齿。”也算是巧妙绝伦的回答。秋寒妇念寄边衣。这句让我想到李白的诗《子夜吴歌·秋歌》
长安一片月，万户捣衣声。
秋风吹不尽，总是玉关情。
何日平胡虏，良人罢远征。
写秋寒时节千家万户为远征的亲人做寒衣的场景。前一句的枕石隐居，了无牵挂；后一句的万户捣衣，思念亲人。前后形成对比。春水才深，青草岸边渔父去；
夕阳半落，绿莎原上牧童归。
春水，青草，渔父，夕阳，原野，牧童，这些都是诗歌中唯美且有深意的意象。一江春水可寄离愁，“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”；
河畔青草可寄思念，“青青河畔草，绵绵思远道”；
渔父孤舟可寄孤寂，“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”； 半落夕阳可寄苍凉，“夕阳西下，断肠人在天涯”
原野牧童可寄淳朴。“牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。”
渔父也好，牧童也罢，在诗中的意象往往都有对官场名利的厌弃和倦怠。
只有在桃花源里的人才是真正的快乐吧！密对稀，看到这两个字，只记得杜牧的“山密夕阳多，人稀芳草远。”用密与稀二字写夕阳之景极美。燕舞对莺飞，一般写作莺歌燕舞，莺啼燕舞，或莺歌燕语，燕子和黄莺一般被称为春鸟，如白居易的“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”。风清对月朗，想到泰山上的“虫二”石刻，是古人对风景的无限赞美，有“风月无边”之意。清风朗月本不值钱，为何古人却如此钟爱，也许是古人乐山乐水的性格，在清风朗月下，近水远山也都有了情，如辛弃疾的“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉，稻花香里说丰年”，心情便无比愉悦。露重对烟微，露重，读zhòng，可见这是个沉甸甸的词，骆宾王的“露重飞难进，风多响易沉”，以蝉自喻，写出了心中的沉痛之悲。
烟微，足见其轻，如水墨画中那若有若无的一笔，在远山之间，在江水之畔，如欧阳修所言“谁知闲凭阑干处，芳草斜晖，水远烟微，一点沧洲白鹭飞。”夕阳西下，烟雾飘渺间，斯人独立，在水一方。霜菊瘦，雨梅肥，
菊花又叫黄花，因其在霜降后依然盛开，故称霜菊，又因其花瓣细长，故言菊瘦，宋代刘克庄的《霜菊》说：霜菊尤宜晚，才开一两葩。不随蒲柳变，索性待梅花
苏轼也说：“霜菊晚愈好”。菊花开的越晚越好。而李清照看到菊花则想到的是自己孤独寂寞冷“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”。雨梅肥，这一句出自杜甫的诗《陪郑广文游何将军山林》绿垂风折笋，红绽雨肥梅。这两句用了经典的倒装写法，说的是风把青翠的竹笋给吹折了，雨后让梅子长得特别饱满，红红的仿佛要绽开，突出了醒目的色彩之美。红和绿的色彩搭配虽然很俗，但是杜甫使用地相当精妙。客路对渔矶。客路指在旅途中的路，如王湾的《次北固山下》开头便说“客路青山外，行舟绿水前。”，但古诗中的客路大多又指仕途之路，古人把去外地做官称为“羁旅”或者“宦游”，如杜甫的《成都府》中说，“自古有羁旅，我何苦哀伤。”王勃的《送杜少府之任蜀川》“与君离别意，同是宦游人”。为了仕途，常常身不由己，所以难免如同旅客一般辗转在仕途之路，那什么时候才能够停下来，只有罢官回家，隐居田园，才能停止宦游之路。古人最爱用钓鱼翁或者打渔翁来比喻隐居的生活，而渔矶指水边的石台，可以在那里钓鱼，也就是借指隐居的生活，在水边的石头上垂钓，可以寄情山水，再也不用为宦海的浮沉而苦恼，这是两种不同的生活，如宋代黄庭坚所言“无人与争长，惟有钓鱼矶”。客路与渔矶相对，也是官场与隐居生活的对比。晚霞舒锦绣，把晚霞比喻成锦绣似老生常谈，但写黄昏之景，以锦绣喻晚霞，写得最好的莫过于南北朝诗人谢朓的《晚登三山还望京邑》“余霞散成绮，澄江静如练。”，绮，既是有纹彩的丝织品，又有美丽的意思，晚霞的色彩斑斓，如锦绣一般绮丽无比，与后面的澄澈静谧的江水形成鲜明对比，练，是白绢，也叫素练，指未染色的绢丝，一个华丽，一个素净，既相互对立又和谐统一。朝露缀珠玑，出自陈宓的《秋夜》“白月无瑕呈佩玦，黄花有露缀珠玑。”珠是珍珠，玑是小珠，朝露指早晨的露珠，如同珍珠一般，但是古人看到早晨的露珠往往先想到生命的短暂，而不是露珠的美，如汉乐府《长歌行》中的“青青园中葵，朝露待日晞”，还有曹操的《短歌行》“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。”，人生如朝露一般，极其短暂。《汉书·苏武传》中投降匈奴的李陵在劝降苏武时也说：“人生如朝露，何久自苦如此。”这是古人的生死观，但是也正因有苏武那样的人，才使得生命的意义即使短暂也可以重于泰山，光照汗青。
前一句夕阳无限好，可是也即将消逝，后一句露珠虽美，却也转瞬即逝，生命是美好的，同样也是短暂的。夏暑客思欹石枕，这一句是夏天人倚在石头做的枕头可以避暑，但其中的石枕颇有意味，有个成语叫枕石漱流，比喻隐居山林的人，用石头做枕，用流水来漱口。《世说新语》里有个叫孙子荆人，年轻时想要隐居，告诉王武子说：“要枕石漱流”，结果口误说成“漱石枕流。”王武子说：“流水可以枕，石头可以漱口吗？”孙子荆却说：“枕流水是想要洗干净自己的耳朵，漱石头是想要磨练自己的牙齿。”也算是巧妙绝伦的回答。秋寒妇念寄边衣。这句让我想到李白的诗《子夜吴歌·秋歌》
长安一片月，万户捣衣声。
秋风吹不尽，总是玉关情。
何日平胡虏，良人罢远征。
写秋寒时节千家万户为远征的亲人做寒衣的场景。前一句的枕石隐居，了无牵挂；后一句的万户捣衣，思念亲人。前后形成对比。春水才深，青草岸边渔父去；
夕阳半落，绿莎原上牧童归。
春水，青草，渔父，夕阳，原野，牧童，这些都是诗歌中唯美且有深意的意象。一江春水可寄离愁，“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”；
河畔青草可寄思念，“青青河畔草，绵绵思远道”；
渔父孤舟可寄孤寂，“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”； 半落夕阳可寄苍凉，“夕阳西下，断肠人在天涯”
原野牧童可寄淳朴。“牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。”
渔父也好，牧童也罢，在诗中的意象往往都有对官场名利的厌弃和倦怠。
