为什么有的人能笔力千钧、大气磅礴、力透纸背？你读了他的文章会感受到心灵的震撼？你可以看这个人的气质和气度，这不是为写文章而写文章就可以修炼出来的境界。为什么有些人的文章让读者有春风化雨、润物无声的感觉？即使你以前的立场与他是对立的，但读了他的文章，你自然而然地就会被他说服和感化。他的心灵和读者是相通的，这会在他的文字上反映出来，从而产生感化读者心灵的效果。
困惑了很多年的问题，看似一团麻花似的问题，瞬间被理清。那是因为这个人的思维达到的深度、具有的穿透力，是这个人逻辑、理性和思考说服了你，征服了你。文章要达到这样的境界，不是单纯在写文章上下些功夫就能做到的，也不是单纯的知识积累和学术训练所能达到的。仅在写文章上下功夫，能写成一篇像样文章的文章，但很难写成一篇真正的好文章。
写这样的文章要做到“至诚、尽心”
第一个至诚“至诚”是什么意思？古人云，”诚者，天之道也。诚之者，人之道也”。他们把“诚”上升到“道”的高度，上升到本体论的高度。诚是天之道，人之道。可见其重要。我们为人处世要有一个诚字，我们做学问也要立足一个诚字。以学术为志业的人要扪心自问，我们做学问，有没有一个至诚的心态？
人类的学术事业源自人类的求知欲。面对我们周围的世界，或反观我们自身，我们发现自己处于无知的状态。面对自己的无知状态，我们感到很窘迫、很愚蠢。用亚里士多德的话说：我们人类搞学问，就是要摆脱自己的愚蠢状态。求知活动使我们的精神世界更丰富，使其得到纯化和升华。我们每个个体的求知活动，推动了人类认识能力的进步。我们搞学问，不管哪个学科，都是求知的过程。
即使应用型的学科，其研究过程也是提出问题和探讨解决方案的过程。人类有史以来最重大的发明和发现，最有价值的科学成果，绝大部分都是人类求知活动的结果。即使为了某个具体目的去搞研究，也是求知活动的一部分。只有出于求知的真诚，才有纯粹的学术，不被污染的学术，才能在学问上达到一种至真的境界。
第二个至诚至诚的第二个内容，是怀着对社会和国家的责任感搞学问，搞真学问，研究真问题。我们搞学问，不是换取文凭和奖金的敲门砖。不能为五斗米折腰，更不能成为权力的奴仆。如果沽名钓誉，汲汲为利，失去的是你真实的生命。如果仅仅出于功利的考虑，甚至只是为了眼前的利益，权力、荣誉、文凭、奖金等，你就迷失了方向。在这样动机的后面，是猥琐的人格，是鄙俗的境界，写出的文章不可能超凡脱俗，不可能有大胸怀，达到高境界。在眼前利益的驱动下，即使写出一些有价值的东西，但终究是低层次的。
第三个至诚至诚的第三个内容就是诚实，怀着诚实的态度搞学问。我们的研究要对事实和真理负责，有一分材料说一分话，有一分事实说一分话,有一分研究说一分话。
第四个至诚这里不是指说话要谨小慎微，不要触犯什么基本原则。我们的文章发表出来，就是立言。文章一旦发表，就以数字化符号的形式或者白纸黑字的形式置于天地之间，并可以在空间和时间上无限传播。它可能会流传千古，也可能会遗臭万年。所以，发表文章要慎重，要对历史负责，对社会负责，对自己的良心负责。
文章千古事，得失寸心知。有能力有机会搞学术研究，发表文章的人，应该把有限的精力和宝贵的机会用来造福人类，用来推进人类的认识能力。你唯一需要关心的，是你的学术事业为人类的知识宝库增加了多少有价值的东西？
谈到“尽心”，它是至诚的一个自然结论。至诚必然尽心。尽心就是要真诚地对待研究工作和文章的写作，竭尽自己的心力。
从选题上开始，就要选择最难的题，为自己设立一个高的标准，强迫自己爬最陡的坡。所以，就像体操跳水运动一样，我们文章的选题要追求最大的难度系数。接下来，要尽可能穷尽所有的材料，搞最充分的调研。不是找到了很多材料就满足了，而是要问，还有什么材料没有看到？也就是说，你是否穷尽了所有的材料？即使你无法穷尽所有的材料，也要为此而怀着一份不安和不满足感，而不是沾沾自喜于已经找到的材料。
最后，在文章的撰写中，从大的结构设计、布局谋篇，直到文字的推敲，都要绞尽脑汁，挖空心思。一段话，一句话，一个词，怎么来表达，都要绞尽脑汁，真正把自己的心血榨干，不到最佳境界不罢休。不是说找到了一种表达就下笔，而是想出了若干种表达，通过反复比较，发现最好的表达。在这个问题上，要苛责自己而不要宽宥自己，要做一个完美主义者，追求尽善尽美的境界。只有这样，只有在研究的每个环节，写作的每个细节，都做到了“尽心”，才能最大限度地开发和调动自己的潜能，才能使自己不断进步，才能达到你所能达到的最高境界。只有这样，才对得起自己，对得起学术研究事业。
