虽然和珅在没有成功之前很勤奋，但是在成功后他没有抵制住金钱的诱惑。
他会利用职务之便，私吞贡品；
他按钱卖官，掀起了朝中的贿赂之风；
他还趁人之危，在别人落难的时候低价买进土地等，并以此获利。
可和珅哪里知道，他风光的背后，一把致命的刺刀已经悬起。
护着和珅的乾隆皇帝一死，嘉庆皇帝就对和珅动了手。
和珅经营了那么久的财富，尽数归到了嘉庆皇帝的口袋，据记载，和珅的家产相当于清政府十五年的总收入。
尽管和珅有一时的风光，但还是因为德不配财，最终落地“和珅倒，嘉庆饱”的下场。
一个人有多大的德行，就承载多大的财富，否则，财必移位。
就如《了凡四训》中说：
“百金财富必定是百金人物，千金财富必定是千金人物。”
的确，外财不富德穷人，只有在德行的依托下，才能真正地拥有财富。
02
- 德薄而位尊，灾祸则临身。
俗话说：“德不称，其祸必酷；能不称，其殃必大。”
如果一个人的道德和所处的位置不成正比，那灾祸必然就来了。
秦始皇时期的李斯便是一个例子。
李斯是一个没有道德品行的政客，为了得到高位，害了很多人，尤其是自己的同窗韩非子。
韩非子不善于表达，所以不被韩王看重，但是他所写的《孤愤》、《五蠹》、《内外储说》等书，得到了秦王的赞赏，并感叹“如果可以见到这位作者，和他交流该多好呀”！
秦王的感慨让李斯很嫉妒，便在背地里说了很多韩非子的坏话，还想方设法陷害韩非子，最终逼韩非子在狱中服药自尽了。
在秦始皇死后，李斯又在赵高的威胁和诱惑下，与人一起合谋篡改了秦始皇的遗诏，让胡亥成为了皇帝。
从此秦国政权岌岌可危，而靠陷害别人成功的李斯，也被比自己更诡计多端的赵高所害，最终“具五刑”并腰斩。
当一个人不看重自身的德行，只顾追求自我利益，那灾祸也就不远了。
《庄子·让王》中讲到这样一个故事，楚国有一个屠夫叫屠羊说，在楚昭王逃亡的时候，他帮楚昭王解决了很多问题。
后来楚昭王复国了，很感谢屠羊说，问他想要什么赏赐，他却表示自己只想要自己的羊肉摊。
楚昭王执意要给他一个大官，屠羊说说：
“这职位，我知道比宰羊的工作更高贵；这万钟俸禄，也比宰羊的收入多很多，但是，我怎么可以贪图爵禄而使君王有行赏不当的声名呢？我只想恢复我的羊肉摊。”
在高位面前能有如此清醒的人很少，但也只有明白位需配德，才能远离灾祸。
03
- 修德惜福之人，必能厚德载物。
那怎么样才可以做到德以配位、德以配财呢？
《周易》中这样说：地势坤，君子以厚德载物。
所谓德，其实做起来很简单，就是按照自然规律去工作、生活、做人等。
比如，孝敬父母、诚实守信，在我们做一些好事、善事的时候，就是在为自己修德。
这样，就可以承载到金钱、权力、名望等这些“万物”。
也就是说，你的品德越好，你所能承载的财富和地位越高。
古有“三不朽”的说法，即立德、立功、立言。
其中立德便排在第一位，我们可以回溯历史，那些流芳百世的人，无不是有品德的人。
