文|武品文史
从古至今的名人志士，但凡能被世人成为“圣”的人，都在某个领域有着不凡的造诣，比如我们熟知的诗圣杜甫，书圣王羲之等。
但社会对不同领域总有自己的选择，这是因为领域之间存在其局限性和传播性，比如爱喝茶的人都知道茶圣是陆羽，学医的人都知道张仲景是医圣。
所以“隔行如隔山”，在行业内如雷贯耳的牛人在其他领域就名不见经传了。
图：吴道子画像
但是我们作为中国人，对于中国传统的历史名人多少都应该了解，最起码要知道名字，比如今天要说的这位画圣：吴道子。
众所周知，中国古代艺术讲究“琴棋书画”四门功课，而放眼整个中国艺术历史，能称之为“圣”的人物却仅有两位，一位就是前面提到的王羲之，他的书法造诣封神至今无人可及，因此“书圣”之名也是实至名归。
而另一位就是“画圣”吴道子，也许有人还是第一次听说这个名字，当然也不知道他何德何能可以担当“画圣”的称号。
众所周知，许多著名画家都有自己的拿手绝活，比如齐白石的虾，徐悲鸿的马，但吴道子不同，他不仅在绘画方面堪称全能，最为重要的是他擅长创新画法。
他能够从复杂的各种物体形态中吸取精华之处，能够把物体上的阴暗以及凹凸面体现的淋淋尽致。
比如古人的衣服款式都是长袍大袖子，因此衣服上的纹路就会出现各种卷、折、深、斜等状态，想要画好这些纹路，仅采用传统画法则无法做到传神和形象。
所以吴道子创造了“兰叶描”，通过独特的压力不均匀方式，展现出了时而粗时而细的线条，完美地展现了衣服上面丰富曲折的褶皱波纹。
说起来可能比较空泛，那我们不妨看一张吴道子的经典作品：《八十七神仙图》。
这幅白描绘画中出现了87位神仙，每个神仙都是神态各异且场面宏大，是唐代白描画作的巅峰之作。
图：《八十七神仙图》局部图
此外，吴道子最为人津津乐道的就是他别具特色的宗教画，在唐朝的时代背景之下，各种宗教的发展呈现出很好的发展姿态，而吴道子出身贫寒，这种身份就让他对宗教有着天然的敬畏和亲近感，因此他笔下的宗教画不仅传神而且还很接地气。
比如他在《地狱变相》的画作中，把那些在人间作恶后下地狱的人的悲惨场景描绘的形象逼真，一度让当时的屠夫，刽子手等职业的人纷纷改行换业，生怕死后会遭受同样的惩罚。
据野史传闻，此画一出连犯罪率都有所下降，可见这幅画的逼真程度，给当时的人带来了多大的视觉和心理冲击。
正因如此，他高度写实的笔法，善于勾勒宏大场面的“吴带当风”的手法，以至于后人无论如何临摹都无法达到其精髓神韵，就连宋朝出现的惊世之作《清明上河图》中，也随处可见吴道子独创手法的影子，因此称他为“圣”也是当之无愧。
参考资料：《唐书》、《宋史》
