*一生中读过许多中国古典小说，如《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》，作为一位革命浪漫主义诗人，他也精读过众多的诗词曲赋，对诗词颇有研究。中央档案馆保存的*藏书中，他批注过的文学类图书有224种。
*在《集外集》中的部分批注和圈画
*在《智囊》中的部分圈画和标点
《三国演义》：不但要看战争，看外交，而且要看组织
*曾说，中国有三部名小说，《红楼梦》《水浒传》和《三国演义》。谁不看完这三部小说，不算中国人。
*对《三国演义》评价很高。他说：“看这本书，不但要看战争，看外交，而且要看组织。你们北方人——刘备、关羽、张飞、赵云、诸葛亮，组织了一个班子南下。到了四川，同‘地方干部’一起建立了一个很好的根据地。”*的意思是说，外来的干部一定要同当地的干部很好地团结在一起，才能做出一番事业。
*经常对工作人员讲起《三国演义》。20世纪40年代他曾号召：“做干部工作的同志要看《三国演义》和《水浒》，我看后得益匪浅。”1957年，他与翻译李越然谈话时说：“对《三国》，要多看，起码看三遍。”“《三国》里有许多战例，蕴含着很深的战略战术。”他多次要求身边的工作人员要看看《三国演义》，学习一些历史知识。
*对有关《三国演义》的文章也很关注。1959年4月23日，《北京晚报》登载了吴组缃《关于〈三国演义〉（三）》（这一部分主要是就《三国演义》来谈历史与文艺的关系）。他专门批示秘书林克：“请你替我找《关于〈三国演义〉》的（一）（二）两节，我想看一看。”1959年，*看了历史学家翦伯赞写的关于曹操的文章后，对林克说：“曹操和秦始皇都应恢复名誉……《三国演义》的作者罗贯中不是继承司马迁的传统，而是继承朱熹的传统。曹操结束了汉末豪族混战的局面，恢复了黄河南北两岸的广大平原，对于后来西晋的统一铺平了道路。”
《水浒传》：要当作一部政治书看
*回忆，少年时代对他影响最大的读物就是《水浒传》。他对这部小说的内容非常熟悉，在他的谈话、讲话和文章中，有大量涉及其中人物、情节和有关小说思想性方面的内容。
1936年12月，*撰写《中国革命战争中的战略问题》，在论述战略退却的时候，引用了“林冲棒打洪教头”的故事，写到“谁人不知，两个拳师放对，聪明的拳师往往退让一步，而蠢人则其势汹汹，辟头就使出全副本领，结果却往往被退让者打倒。《水浒传》上的洪教头，在柴进家中要打林冲，连唤几个‘来’‘来’‘来’，结果是退让的林冲看出洪教头的破绽，一脚踢翻了洪教头”。
1937年，*在《矛盾论》中引用了“三打祝家庄”的例子：“《水浒传》上宋江三打祝家庄，两次都因情况不明，方法不对，打了败仗。后来改变方法，从调查情形入手，于是熟悉了盘陀路，拆散了李家庄、扈家庄和祝家庄的联盟，并且布置了藏在敌人营盘里的伏兵，用了和外国故事中所说木马计相像的方法，第三次就打了胜仗。《水浒传》上有很多唯物辩证法的事例，这个三打祝家庄，算是最好的一个。”
*曾说，《水浒传》“要当作一部政治书看……当时农民聚义，群雄割据，占据了好多山头，如清风山、桃花山、二龙山等，最后汇集到梁山泊，建立了一支武装，抵抗官军。这支队伍，来自各个山头，但是统率得好”。
1975年8月14日，*又一次评论《水浒传》说，“《水浒》这部书，好就好在投降。做反面教材，使人民都知道投降派。《水浒》只反贪官，不反皇帝。屏晁盖于一百零八人之外。宋江投降，搞修正主义，把晁的聚义厅改为忠义堂，让人招安了。宋江同高俅的斗争，是地主阶级内部这一派反对那一派的斗争。宋江投降了，就去打方腊。这支农民起义队伍的领袖不好，投降。李逵、吴用、阮小二、阮小五、阮小七是好的，不愿意投降。鲁迅评《水浒》评得好，他说：‘一部《水浒》，说得很分明：因为不反对天子，所以大军一到，便受招安，替国家打别的强盗——不‘替天行道’的强盗去了。终于是奴才。’金圣叹把《水浒》砍掉二十多回。砍掉了，不真实。鲁迅非常不满意金圣叹，专门写了一篇评论金圣叹的文章《谈金圣叹》。《水浒》百回本、百二十回本和七十一回本，三种都要出。把鲁迅的那段评语印在前面”。
《西游记》：金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃
*是很熟悉、重视《西游记》的，在他的文章、诗词、谈话中对这部小说及其主要人物做过不少精辟的评述。
*非常赞赏孙悟空的反抗精神。井冈山会师时，他在讲话中论述了两军会师的重大意义，指出光明的前途，特别强调发动群众，依靠群众，建立和发展革命根据地。他打着有力的手势，讲了个孙悟空的故事，要大家学习孙悟空的本领，上天入地，变化多端，大闹天宫，推翻反动统治和整个旧社会。
对孙悟空的惩恶扬善，*在《绘图增像西游记》中写了一段批语：“‘千日行善，善犹不足，一日行恶，恶常有余。’乡愿思想也。孙悟空的思想与此相反，他是不信这些的，即是说作者吴承恩不信这些。他的行善即是除恶。他的除恶即是行善。所谓‘此言果然不差’，便是这样认识的。”“千日行善，善犹不足，一日行恶，恶常有余”，出自《西游记》第二十八回，孙悟空三打白骨精后回花果山，用法力把千余来犯人马制伏，打得血染尸横，不禁鼓掌大笑，“造化，造化！自从归顺唐僧，做了和尚，他每每劝我话道：‘千日行善，善犹不足，一日行恶，恶自有余。’真有此话！我跟着他，打*几个妖精，他就怪我行凶。今日来家，却结果了这许多猎户。”“乡愿”源于《论语·阳货》：“乡愿，德之贼也。”乡愿就是不问是非的好好先生的人生哲学，唐僧的思想言行就是乡愿思想最典型的表现。*对唐僧的这种处世哲学是反对的，所以极力称赞除恶求善的孙悟空。
对于猪八戒的食肠宽大、能吃能做，*亦有独到见解。《西游记》第十八回，唐僧和孙悟空途经高老庄收服猪八戒，高老庄的主人向他们诉苦，说这妖怪“初来时，是一条黑胖汉，后来就变做一个长嘴大耳朵的呆子，脑后又有一溜鬃毛，身体粗糙怕人，头脸就象个猪的模样。食肠却又甚大……喜得还吃斋素，若再吃荤酒，便是老拙这些家业田产之类，不上半年，就吃个罄净！”唐三藏居然回答：“只因他做得，所以吃得。”*对此批注道：“只因做得多，所以分配应当多，多劳应当多得。反过来，只因吃得多，所以才有可能做得多。生产转化为消费，消费转化为生产。”多劳多得，正是社会主义的分配原则，这段批语继续申发了一点，那就是要让多劳多得与多得多劳形成良性循环。
*在《红楼梦》中的部分批注和标点
《红楼梦》：“不是东风压倒西风，就是西风压倒东风”
*对《红楼梦》有着浓厚的兴趣，认为这是一部顶好的社会政治小说。他说：“《红楼梦》我至少读了5遍……我是把它当历史读的。开始当故事读，后来当历史读。”《红楼梦》是足以卓立于世界文学名著之林而无逊色的中国古典小说。*把《红楼梦》当故事读，是读小说的初浅层次，当历史读，是进到了读小说的较深层次。
*对《红楼梦》评价很高，他在《论十大关系》中说过，我国“工农业不发达，科学技术水平低，除了地大物博，人口众多，历史悠久，以及在文学上有部《红楼梦》等等以外，很多地方不如人家，骄傲不起来”。这里提到《红楼梦》，固然有幽默的成分，但确实也是引以为自豪的。
1938年，*在延安鲁迅艺术学院的一次讲演中指出，“《红楼梦》这部书，现在许多人鄙视它，不愿提到它，其实《红楼梦》是一部很好的小说，特别是它有极丰富的社会史料”，告诫大家这是一部了解封建社会阶级斗争的鲜活教材。
1957年11月18日，*在莫斯科共产党和工人党代表会议上发表了长篇讲话，提出了著名的“东风压倒西风”的观点。他说，“现在我感觉到国际形势到了一个新的转折点。世界上现在有两股风：东风，西风。中国有句成语：不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。我认为目前形势的特点是东风压倒西风，也就是说，社会主义的力量对于帝国主义的力量占了压倒的优势”。此语一出，全体代表都欣然赞同，各国媒体均以醒目标题报道。于是“东风压倒西风”就成为当时社会主义阵营最响亮的口号，风行大江南北。
这句话出自《红楼梦》第八十二回林黛玉之口，讲的是贾宝玉上学后，袭人在怡红院闲暇做些活计，忽然想起晴雯之死，不免兔死狐悲起来，如果宝玉娶了厉害的正妻，自己就成了尤二姐。于是她跑到林黛玉那里探探口风，闲聊间提及香菱和尤二姐。“黛玉从不闻袭人背地里说人，今听此话有因，便说道：‘这也难说。但凡家庭之事，不是东风压了西风，就是西风压了东风。’”*由此引申出“东风压倒西风”，实际上完全翻新了原话的意义和境界。
本文所示档案为中央档案馆馆藏
原载于《中国档案报》
