解释绝学无忧。唯之与阿，相去几何？
善之与恶，相去若何？
人之所畏，不可不畏。
荒兮其未央哉！
众人熙熙，
如享太牢，如春登台。
我独泊兮其未兆，
如婴儿之未孩。
儽儽兮若无所归。
众人皆有余，而我独若遗。
我愚人之心也哉！
沌沌兮！
俗人昭昭，我独昏昏；
俗人察察，我独闷闷。
澹兮其若海，飂兮若无止。
众人皆有以，而我独顽似鄙。
我独异于人，而贵食母。
唯诺与呵斥，相差多远？
美好和丑陋，相差多少？
为人们所怕的，也应该有所畏惧。
其中的道理，渺远而没有尽头。
众人熙熙攘攘，兴高采烈，
如同享受盛宴，如同登上高台赏春，
而我却独自宁静淡泊，无动于衷，没有一丝寻欢作乐的念头。
像婴儿还不会发出嘻笑声。
倦怠闲散的样子，好像浪子不知归家。
众人都富足有余，而我却孑然清贫。
我的心真是愚钝啊！
众人都光彩炫目，唯独我暗淡无光。
众人都精明严肃，唯独我昏沉糊涂。
宁静时深沉如大海，行动时飘逸不止。
众人都有所作为，唯独我愚顽而笨拙。
唯独我与众不同——我重本性，以“道”自守。
绝学无忧。唯之与阿，相去几何？“绝学无忧”“绝”是断绝、抛弃；“学”是指那些名相的知识；“无忧”指没有忧愁。如果能把那些名相的东西抛弃掉，您会特别快乐。
“唯与呵”中“唯”的意思是答应、顺应，比如唯唯诺诺就是别人说什么他都答应；“呵”的意思是呵斥、抨击。“相去几何”，它们相差得到底有多少？整句话的意思是，那些恭维和呵斥，真的相差那么多吗？
一开始关系特别好的人，往往最后是伤你最深的人，而那种平时说话很直接，敢于批评你的人，往往是对你帮助最多的人。
邹忌身高八尺多，而且外形、容貌光艳美丽。早晨穿戴好衣帽，照着镜子，对他妻子说：“我和城北徐公相比，谁更美？”他的妻子说：“您非常美，徐公怎么能比得上您？” 城北的徐公是齐国的美男子。邹忌不相信自己比徐公美，于是又问他的妾：“我和徐公相比，谁更美？”妾回答说：“徐公哪能比得上您？”
第二天，有客人从外面来拜访，邹忌与他相坐而谈，问客人：“我和徐公比，谁更美？”客人说：“徐公不如您美丽。” 又过了一天，徐公来了，邹忌仔细地看着他，自己认为不如徐公美；再照镜子看着自己，更是觉得自己与徐公相差甚远。晚上他躺在床上休息时想着这件事，说：“我的妻子认为我美，是偏爱我；我的妾认为我美，是害怕我；我的客人认为我美，是有事情有求于我。”
于是邹忌上朝拜见齐威王，说：“我知道自己确实比不上徐公美。可是我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有事想要求助于我，所以他们都认为我比徐公美。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池。宫中的姬妾及身边的近臣，没有一个不偏爱大王的，朝中的大臣没有一个不惧怕大王的，全国的百姓没有不对大王有所求的。由此看来，大王您受到的蒙蔽太严重了！”
齐威王说：“你说得很好！”于是就下了命令：“大小的官吏，大臣和百姓们，能够当面批评我的过错的人，给予上等奖赏；上书直言规劝我的人，给予中等奖赏；能够在众人集聚的公共场所指责议论我的过失，并传到我耳朵里的人，给予下等奖赏。”
善之与恶，相去若何？领导者要抛弃那种要么美要么丑的想法，因为所谓的美与丑，都是在某些条件下出现的，条件一变，马上就变。
做人要警醒，当你开始追求美好形象、美好名声的时候，你的境界已经降下来了，因为只要条件一变，所追求的就是那些美好的东西，都会变得特别可笑。
南太平洋的科隆群岛上有许多太平洋绿龟用来孵化小龟的巢穴，有一个生态旅行团前往实地观察幼龟离巢入海。太平洋绿龟的体重在150千克左右，幼龟不及它的百分之一，幼龟一般在四五月间离巢而出，争先恐后爬向大海。只是从龟巢到大海需要经过一段路程不短的沙滩，稍不留心便可能成为鹰等肉食鸟的食物。
旅行团于黄昏时分登岛。突然，一只幼龟率先把头探出龟巢，却又欲出而止，似乎在侦察外面是否安全。正当幼龟踯躅不前时，一只海鹰突兀而来，它用尖嘴啄幼龟的头，企图把它拉到沙滩上去。一个好心人从鹰嘴中救下了这只小生灵，放它归海。然而，接下来发生的事却让人始料未及，成群成群的幼龟从巢中鱼贯而出。那只先出来的幼龟，原来是龟群的“侦察兵”，一旦遇到危险，它便会返回龟巢。现在做向导的幼龟被引向大海，巢中的幼龟得到错误信息，以为外面很安全，于是争先恐后地结伴而行。数十只幼龟成了海鹰、海鸥的口中之物。
人是万物之灵，然而，当人自作聪明时，尽管出于善念，却有可能做出错事。
人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！管理者实行严苛的管理，用高压的政策去管理公司的同时，也要害怕员工。有一天他们爆发出反抗力量的时候，越是靠威严管理人的，可能越害怕员工。
“荒兮其未央哉！”，那些高明的领导者的心宽广到没有边际，跟其他领导者不一样。
明代崇祯年间，有人拿着一幅画来请当时的高僧苍雪大师题字，画面上有一棵松树，树下有一块大石头，石头之上，摆着一方棋盘，棋盘上面疏疏落落地布着几枚棋子。除了这些而外，再没有其他的东西了。
苍雪大师略一观瞻，即深会其意，提笔写道：“松下无人一局残，空山松子落棋盘。神仙更有神仙着，毕竟输赢下不完。”人世如棋局，输赢下不完。这就是老子之叹：“荒兮，其未央哉！”
众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆“众人熙熙”的“熙”当光亮讲，是光明、盛大的样子，意思是那些没有悟道的，追求名利的领导者，把自己的形象搞得光彩照人的样子。
“若飨于太牢”，《说文解字》说，乡人聚会吃的叫“飨”，后来把进贡的那些食品称为“飨”，神享用这些东西这才叫“飨”。贵族觉得自己像神一样享用老百姓的贡品，这叫“若飨于太牢”。太牢，即古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕（shǐ，猪）三牲全备为“太牢”。这句话说的是有些领导者觉得老百姓给我进贡是应该的。
“春登台”是一种特殊的仪式，过去在春天的时候，是要组织重大仪式的，这个仪式叫“春社”，现在好多地方还留有这种唱戏、聚会用的社台。古人是要祭祀生发之神的，春天主生发、生植，万物开始复苏、孕育生命，这时候要祭祀生发之神，保佑氏族人丁兴旺。
“我泊焉未兆”意思是作为有道的领导者把名利淡泊了。“未兆”指没有任何征兆。自己不留形迹，淡泊名利。
