在小学语文中有一篇文章叫做愚公移山，讲述了一个叫愚公的人，为了搬走门前的两座大山，指挥全家一起挖山，后来智叟嘲笑他：
河曲智叟，笑而止之，日：甚矣，汝之不惠。以残年馀力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？北山愚公长息日：汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？河曲智叟亡以应。
课本中说：愚公移山比喻做事有毅力，有恒心，坚持不懈，不怕困难的精神。
其实愚公移山原文并不是一篇单独的文章，而是出自《列子》第五卷《汤问》中的一个事例
《汤问》这篇文章通篇讲的是关于道家思想的讨论，和坚持不懈不怕困难的精神没有半点关系，愚公移山这一段的上文是：
殷汤问于夏革曰：“古初有物乎？”夏革曰：“古初无物，今恶得物？后之人将谓今之无物，可乎？”殷汤曰：“然则物无先后乎？”夏革曰：“物之终始，初无极已。始或为终，终或为始，恶知其纪？然自物之外，自事之先，朕所不知也。”殷汤曰：“然则上下八方有极尽乎？”革曰：“不知也。”汤固问。革曰：“无则无极，有则有尽；朕何以知之？然无极之外复无无极，无尽之中复无无尽。无极复无无极，无尽复无无尽。朕以是知其无极无尽也，而不知其有极有尽也。”汤又问曰：“四海之外奚有？”革曰：“犹齐州也。”汤曰：“汝奚以实之？”革曰：“朕东行至营，人民犹是也。问营之东，复犹营也。西行至豳，人民犹是也。问豳之西，复犹豳也。朕以是知四海、四荒、四极之不异是也。故大小相含，无穷极也。含万物者，亦如含天地。含万物也故不穷，含天地也故无极。朕亦焉知天地之表不有大天地者乎？亦吾所不知也。然则天地亦物也。物有不足，故昔者女娲氏炼五色石以补其阙；断鳌之足以立四极。其后共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维；故天倾西北，日月星辰就焉；地不满东南，故百川水潦归焉。”汤又问：“物有巨细乎？有修短乎？有同异乎？”革曰：“渤海之东不知几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟。八纮九野之水，天汉之流，莫不注之，而无增无减焉。
原文的意思是殷汤问夏革事物的大小、长短、同异是如何体现的，夏革举了好几个例子后，接下来就举了愚公移山的例子，通过愚公和智叟的对比来说明，时间观不同的人对于世界认知的不同。在愚公看来用万世子孙来搬走两座大山所用的时间，和浩瀚的宇宙相比只不过是一瞬间的事，而智叟则是一个目光短浅的俗人而已，这个对比体现出愚公契合于道，智叟累乎于形的道家思想。
这样看来这个故事从前也和别的普通寓言一般，鲜为人知。自从*主席在一次讲话中，提到了这个故事后，就变得家喻户晓。
1945年6月11日，*同志以《愚公移山》为题作了党的七大闭幕词，意味深长地讲述了愚公移山的故事，提出要“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利”，赋予了愚公移山这个寓言故事以新的内涵和时代精神。通过写智叟的胆小怯弱反衬了愚公的坚持不懈，把“愚”和“智”作对比告诉人们，无论遇到什么困难的事情，只要有恒心有毅力地做下去，就有可能成功。这篇故事在*的讲话中赋予新时代的内涵。
此后，《愚公移山》作为中共七大的重要文献，成为既具有深远历史意义又具有重大现实意义的*思想的经典著作，成为马克思主义中国化的典范，用中国的故事、中国的语言、中国的风格对马克思主义世界观和方法论作了精辟阐述，永远闪烁着马克思主义真理的光芒；愚公移山精神成为我们党团结带领全国人民战胜一切艰难险阻、从胜利走向胜利的强大思想引领，成为中华民族生生不息、奋发图强的巨大精神力量。
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