“学而时习之，不亦说乎，有朋自远方来，不亦乐乎，人不知而不愠，不亦君子乎?”，这是《论语》的开篇第一句。宋代的朱熹对此评价很高，认为是“入道之门，积德之基”。南怀瑾解读论语时，提出了独到的见解，认为这里的“学”，不仅仅指书籍上的知识，还包括为人处世的道理。知己难求，志同道合的人，就像是远方而来的人，南怀瑾认为，这里的“远”不仅仅指空间上的远。
《论语》中另一句应用广泛的句子，便是“以德报怨”，以德报怨的意思是不去记恨别人的仇，反而给他好处。然而原文中，孔子却不是主张“以德报怨”的，而是主张"以直报怨”
原文如下
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
有人问孔子：“用恩德来报答别人给的怨恨，可以吗？”。孔子回答道：“那么该用什么来报答别人给的恩德呢？所以，应该用正直来报答别人给的怨恨，用恩德来报答别人给的恩德。”
“以德报怨”和“以直抱怨”，一字之差，意思却千差万别。“以直报怨”，可以理解为，不用去对有负于你给你带来怨恨的人客气过头了，而是用讲原则，讲公道的方法，来对待他们。
《论语》中还有一句，叫“君子德风，小人德草”，你知道这句话是什么意思吗？
原文如下：
季康子问政于孔子曰：“如*无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用*！子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”
季康子向孔子询问道：“如果*掉所有坏人，这样成就普天之下的好人，怎么样？”
孔子回答道：“不可以，主政怎么可以用*戮呢！你用心向善，人们也会用心向善的。君子的德行，就好比是风，小人的德行，就好比是草，风吹过，草必然会随风倒的。”
注意理解这句话中的君子、小人、有道、无道。这里的君子和小人，是以当时的社会地位区分的，而不是道德层面来区分，上层统治称为君子，平民百姓称为小人。如今所说的君子，是这句话中的“有道”，如今所说的小人，则是这句话中的“无道”
儒家所讲“仁”、“义”、“道”、“德”。其中“德”分为五德，为“温良恭俭让”，孔子反对*戮，便是仁和德的体现。
