晏殊画像
这种云无疑给人以一种出尘的意象，而其和天空下逐渐走向凋零的万物又构成了一种微妙的和谐，这种周而复始的衰败永远都不会影响天空的自由，这很容易让人联想到一种超脱于生命的存在，引发人们开始对于人生意义的思索。因此在中国古代的文学作品中，秋云经常是和梦境联合在一起出现的，这种似真似幻的感觉也是秋日的天空所特有的，赋予了文学作品一种特殊的美感。现摘录晏殊的《木兰花》如下：
燕鸿过后莺归去。细算浮生千万绪。长于春梦几多时，散似秋云无觅处。
闻琴解佩神仙侣。挽断罗衣留不住。劝君莫作独醒人，烂醉花间应有数。
而这种梦境就像晏殊词中所写一般，总是会散去，这也是秋日愁绪的发源之一，而这种愁绪似乎超脱了琐事的羁绊，而是对于人生的感慨，这也是其最引人入胜的地方。
秋分时节的思乡愁绪由于秋分的到来代表着收获，这在古代对于人们来说也意味着一年辛劳的结束。在这个提倡闭藏的时间里，拥有乡土情结的中国先民们自然也会对自己的故乡生出一股眷恋，这也是秋天愁绪的主色调之一。
秋日登高的古人
比如王维经典的《九月九日忆山东兄弟》就是秋天思想的名作，其中"遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人"的描写至今依然让离家在外的游子们深有同感。秋天候鸟南飞的情况又让游子们生出了更多别样的情愫，可以说在很大程度上，秋天与乡愁是一组被紧密联系起来的意象。比如著名诗人王建的《十五夜望月》中就直接用"秋思"一词来指代离情别绪了：
中庭地白树栖鸦，
冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，
不知秋思在谁家？
而除了思想的情绪之外，强调"每日三省吾身"的儒家学子们也会在秋分时节对于自己的一年进行总结并对外来展开展望，虽然在气候和物象的影响下，这种思索多以自我检讨为主，让秋天在文人之中具有了更加深刻的愁绪，但是其中依然不乏乐观主义者。
他们有着雪莱《西风颂》中的精神，坚信每一个结束都意味着下一个开始，这也让秋天变得不再那么悲伤，就像刘禹锡"自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝"的豪迈和杨万里"秋气堪悲未必然，轻寒正是可人天"这样的诗句都是文人们乐观情绪的写照，这也是中国文化中不可忽视的一抹亮色。
秋日美景
二十四节气作为中国古代先民在生活中总结的智慧结晶，知道今天也依然在我们的生产生活中发挥着十分重要的作用。虽然天气预报的发展让人们可以用更准确的办法来预知天气，并对自己的工作作出相应的调整，但是文化中传承下来的内涵依旧在影响着我们的生活。
秋分作为秋天过半的分界点，至今依然被农民们视作开展秋收等工作的关键节点，这在信息欠发达地区依然发挥着十分重要的作用，而与之相对的大量民俗活动也是秋分依然具有广泛影响力的证明。
更重要的是，我们的先人将这个有重要意义的日子设置为节气，提醒人们应该转换生活态度，这种行为让秋天被赋予了独特的人文含义。相较于其他几个季节，在传统文化中代表愁思的秋天被赋予了更复杂的情感，无论是秋风还是秋云，至今都还有其特殊的意义，而这正是中华文明坚实的底蕴，是值得我们传承和发扬的。
参考文献：
【1】《春秋繁露》
【2】《木兰花·燕鸿过后莺归去》
【3】《十五夜望月》
