陀思妥耶夫斯基把这本小说叫做《罪与罚》，那到底什么是罪呢？
从法律上看，一切损害他人权益，伤害他人生命的言行，都可以称之为罪，*人是罪，偷窃是罪，甚至伤人也是罪，不管是由于什么缘故，这是都是犯罪行为。同样是犯罪行为的，还有很多。
这样的罪，自然有法律来审判。
从个人心灵的角度来看，罪是从心里产生的一系列的不纯洁、不善良的念头。
就拉斯尼科夫来说，在他决定*人的时候，他心里已经犯罪了，于他心里而言，罪就是没有权利审判他人却在心里审判了别人。
就今天而言，法律上构成的犯罪，已经是法网恢恢疏而不漏，自然会有法律来裁决，但是在法律疏漏之处，人心的罪，何以裁定？
人心的罪，要先于法律的罪。
《罪与罚》里面的社会背景是：穷人拼尽全力，还是穷困潦倒，富人为富不仁，为所欲为，这种上层对下层的压迫，才会有了下层的反抗，才会有了拉斯尼科夫的“无罪推理”，这样混乱的社会，这样民不聊生的社会，究竟是因为什么呢？
中国几千年的封建历史中，占了绝大多数的人民，干着最多的活儿，过着最苦的生活，这又是谁的罪？
在我看来，诸多问题向内心一问，都是人心的罪，这种罪由于被大多数人接受，最后都成了灾难。
人心的偏见、人心的自私、人心的贪婪、人心的无明等等许多人性里卑劣的东西，都是罪的源头。
只要人心的罪不曾真正消除，世上犯罪之事，就会时常发生。
几千年的历史里，我们挺过许多无恶不作的案例，也见到许多处以极刑的警示，但是内心的审判，却非自己不能做。
罪有法律上和心灵上的，罚自然也有法律上和心灵上的。
*人的拉斯尼科夫被流放西伯利亚，判处苦役8年，这是法律上的惩罚。
但对于拉斯尼科夫来说，心灵上的惩罚，在他还没有*人之前就开始了，在他萌生*人念头的时候，他内心就成了一个战场，一个纯洁和罪恶交战的战场。
尽管内心的罪恶想方设法想说服他，“*死的是一个无恶不作的老太婆”，“*一个人可以救十个人”，但是只要纯洁一出现，他就知道，“自己无权审判上帝创造的生命”“更无权终结任何一个生命，哪怕那是罪大恶极的”。
在这种战争中，他不得安宁，做噩梦，备受折磨，甚至于在这种折磨之中，他开始厌恶世上的一切，甚至对母亲和妹妹，也有一种憎恶。
他说：“难道我*死了老太婆吗?我*死了我自己，而不是老太婆!我一下子把自己毁了，永远地毁了!”
因为他得不到安宁，不管理由多么高尚，但恶就是恶，善不能抵消恶。
这是内心的惩罚，是良知和人性的惩罚。
《圣经》里面讲过一个故事：
有人把一个妓女带到耶稣面前，主张要用石头砸死他，耶稣对那些人说，你们谁要是觉得自己身上没有罪，就可以向她扔石头。
结果，没有人扔石头。
这些人都有良知和人性。
但是有些人，是没有良知和人性的，所以良心上的惩罚，因此不存在。前两天看到一个律师讲了一件事：
有一个人，偷盗抢劫为生，其他的无所事事。
被抓进监狱关了几年放出来，还是不去工作，依旧继续偷继续抢，再次被抓进监狱，又被关了差不多十年，出来时已经将近中年，找工作找不到，他就继续操起旧业，继续偷继续抢，这一次他更过分，除了偷抢，还奸*女子，被捉拿归案。
问他的时候，他说：出去之后，发现还是监狱里更好，有人管饭，就打算干点事情然后重新进监狱，本来没打算弄死她的，只是失手了。
说这些话的时候，这个人语气很淡，没有一点愧疚，更加没有*人的罪恶感。
这样的存在，也许不能用“人”字来表达，只是一个没有良知的两脚野兽罢了。
对于一个没有良知的人，文明是无能为力的。
但对于有良知的人来说，罪的惩罚，在法律之前，已经在心里执行。
读这样一部小说，如果只读到“犯罪就要接受惩罚”这样的结论，那是还没有真正读懂这本小说。
陀思妥耶夫斯基探讨的罪，是人代替上帝行使道德权利的罪。
任何人都是站在同样一个水平上，人和人是平等的，穷人和夫人拥有同样的灵魂，好人和坏人同样来自于上帝的创造！谁有资格去判定他人的性命？裁定他人的善恶？更加无权去决定别人的生死。
并不会因为你有钱，你的话就是对的，并不是因为一个人身无分文，他说的话就是错的。但是无论何时，“有钱（权）能使鬼推磨”的事情总是不少，“有钱就是标准善恶”有时候也格外突出，甚至有时候对错也变得简单粗暴。
而《罪与罚》告诉我们，对错只在神的心里，并不是人的言行可以裁定的。
当然，对错有一定的标准，但是真正的标准，只在神的心里。
只有意识到这种，罪才有了救赎的可能。
拉斯尼科夫最后意识到了，他的行为是荒谬的，他和其他那些“平凡的人”一样，并没有任何特别的地方，这样，他才真正意识到自己的罪过，他所领受的罚，才可能成为救赎。
只有这样，罚才能消除罪孽。
在小说的末尾处，正在服苦役的拉斯尼科夫病倒在床上，他做了一个梦，梦见全世界都染上了一种瘟疫，凡是染上这种瘟疫的人，都疯了，他们疯狂地以为，自己坚持和认识到的才是真理，瘟疫越来越严重，只有少数的人得救。
这个梦一直在拉斯尼科夫的心里，挥之不去。
那段时间，索尼娅每天都去看他，直到有一天，索尼娅没有来，他心里慌了，他害怕索尼娅出事，直到收到纸条得知索尼娅生了一点小病，他才放心。
他意识到，自己是多么爱索尼娅。
他也终于，在“罪”之外，看到了爱，那爱，是救赎。
他所受的罚，真正成了救赎！
受苦和惩罚，就有了意义。
对于陀思妥耶夫斯基，很多人读不下去他的书，因为他的书和他的名字一样“臭长”，而且并不有趣，读懂了，是享受，读不懂，就是煎熬。
所以无论当时还是现在，他都饱受争议，能够真正理解他的人，一直很少。
木心在《文学回忆录》中说：
别林斯基受不了他对人性剖析的无情。
高尔基以为他是恶的天才。
陀思妥耶夫斯基把人放在最艰苦最充满诱惑的环境里，让他们的灵魂接受煎熬，熬出里面的罪，但也从罪里面熬出洁白。
那洁白，就是救赎。
在《卡拉马佐夫兄弟》里，那纯洁的阿廖沙，那没有信仰的亿万，《白痴》里面那个“白痴公爵”······
什么是善，什么是恶，陀氏并没有告诉我们，但他告诉我们，善恶之后，方是救赎之道，人身上没有单纯的善，也不存在绝对的恶，但上帝给人的路上，善人与恶人同行，痛苦和幸福并在，这就是人生，这就是人性。
文|不有趣灵魂
