继上一卦火地贲卦后，今天正式开讲《易经》第二十三卦——山地剥卦。
卦辞：剥，不利有攸往。
山地剥卦是十二消息卦之一，代表阴历九月。十二消息卦是一个阴阳反复交替的过程，先是从地雷复卦开始，阳爻从初爻开始增长。至六爻全阳的四月乾卦时，阴爻从初爻开始增长，直到六爻全阴的十月坤卦，又开始下一个循环。而山地剥卦，则是即将到达全阴坤卦之前，对于阳爻得最后一次进攻，就好像是把阳爻剥离了下来。
从卦象的代表物来讲，上卦艮代表山，下卦坤代表地与土。合成一幅画面，似乎是高山正在逐渐被风化，构成山体的岩石逐渐从山上被剥离，掉在地上，变成了泥土。
以上两种理解方式，都是剥卦的初级图像比喻。之于人事，可以将五根阴爻当做小人和乱臣贼子，他们合起伙来，一同以下犯上，试图将位于最上方代表正人君子和帝王的阳爻拉下马。
剥卦象征着小人的得势和君子的失势，也象征着危险的持续逼近，因此，卦辞中说"不利有攸往"，即是说此卦不利于有所行动。
爻辞
初六：剥床（臧）以足。蔑贞，凶。
初六爻阴爻得阳位，不得位。
剥卦中，初六爻，六二爻，六四爻皆以"剥床"取象，这个床无论是指卧榻还是座位，都可被大多数易学研究者解释为代表奸佞小人的阴气自下而上，逐渐剥蚀承载君子的床。初六是剥到了床足，就是床的木头腿，六二到辨，意为剥到了一半，六四剥肤，意为马上就要剥到君子这个人了。至于断语，也无非是表示轻视会有危险的"蔑贞凶"和危险已经出现的"凶"。
上述这种人云亦云的生硬解释，也只能糊弄门外汉了。
床字在近代简化之前，写作"牀"，其字形与臧有点像，因而出现混淆。在西汉初年的马王堆帛书易经中，初六爻"剥牀以足"是写作"剥臧以足"，疑似是在流传过程中，臧被错误地写成了牀。
臧字是由爿，臣，戈，三部分所组成。"爿"象一类似于斧的近战兵器，"戈"是古代一种长柄的兵器，这两种兵器被一个臣拿在手里，因此三部分合起来，就是一位比普通持戈士兵要高级，但还没有成为将领的军官，既可以身先士卒，也可以进行战地指挥，可以说是军队的骨干人物，中坚力量。
那么剥臧是什么意思呢？先注意，剥卦之剥，是小人对君子之剥。既然臧是君子或帝王手下的军官，所以剥臧，就是小人在试图拉拢诸位臧，试图收为己用，以求来日上位。"剥臧"与"以足"连起来，是说小人在用实际行动去影响别人，以此来腐蚀这些身居要职的臧。
"蔑贞，凶"是初六爻断语，蔑贞，可以简单理解为君子的固步自封，没有及时注意到小人的行动，因此结果是凶险的。
六二：剥床（臧）以辨（辩）。蔑贞，凶。
六二爻阴爻得阴位，得位。
六二爻爻辞错把"辩"写作"辨"，此处依马王堆帛书易经修正。
六二爻是得位得正之爻，是小人的最佳形态，因而六二没有直接去行动，而是用言语和思想去勾引军中骨干"臧"。对于君子而言，此爻与上一爻一样凶险，但好在是小人们还没有彻底占据所有的爻位，所以断语依旧是说不要固步自封。
六三：剥之，无咎。
六三爻阴爻得阳位，不得位。
在解析六三爻爻辞之前，让我们先分析一下六三爻的形式。
六三的上下两邻爻，都是对君子发起攻击的小人，且断语皆为凶，是一群落入邪道之人。六三爻正是处在这一群小人之中，但断语并不是凶，而是"无咎"，即没有过错。为何没有过错？因为六三与上九君子正应，在与上九接触后，六三得到了感化，所以能脱离小人，故没有过错。
但如果六三爻的主爻辞真的是"剥之"，那么六三之剥就是主动出击去对其他对象进行"剥"，六三若主动对外剥，则必然是剥于上九。而这样一来，六三就与其他象征小人的阴爻没有区别了，更不可能得出无咎断语。
出于以上矛盾情况，六三爻爻辞亦当以马王堆帛书版本为准，马王堆帛书版本山地剥卦六三爻爻辞是：剥，无咎。
当主爻辞中只有一剥字时，这个剥就不是指对于其他对象的剥，而是指自己而言，即是六三从诸多小人中被剥离了出来。离开小人，进而亲近上九，可谓是迷途知返，正因如此，才能无过错。
六四：剥床（臧）以肤，凶。
六四爻阴爻得阴位，得位。
六四爻是朝臣之位，已经无限接近于君王，这时候小人就开始以肤去对臧进行剥蚀，也就是指通过极端亲近且没有距离感的方式去拉拢臧。这时，君子的危险即将来临，因为身边最近的骨干被小人收买，自己也将自身难保。
六五：贯鱼，以宫人宠。无不利。
六五爻阴爻得阳位，不得位。
各位应该听说过一个词："鱼贯而入"，鱼贯而入的表面含义就是说鱼儿一条接一条地游了进去，具体指事时则不一定是讲鱼。
同理，六五的贯鱼，含义也是指一个接一个，但一个接一个的当然不是鱼，而是阴爻。剥卦的前五爻都是阴爻，看上去是连贯的，而六五则是众阴爻之首。
六五处于君位，但并不得位。六五爻得解法有两种，若卦辞含义向好，且二爻五爻上下正应，那么六五可以被解为是阴柔之君或体民之君。但在小人猖獗的剥卦之中，六五则代表了身居高位的小人，成为一名宫人。宫人的解法，同样也有两种，一个是君王的近身侍卫，一个是嫔妃。无论如何，这两者都是君王身边最近，也是最相信的人。而当这宫人得到地位，就成了类似于武则天乱政的局势，以阴克阳，或是类似于曹操，李渊之类的乱臣贼子，将君王的权力剥夺。
可既然小人猖獗如此，以君子为主语的断语又怎么会是无不利呢？因为宫人虽得势，但曹操，李渊们并不会对当时在任的君主一击致命，可以参考汉献帝和隋恭帝的命运，他们还不会有什么不利，只不过离失去江山不远了而已。
上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
上九爻阳爻得阴位，不得位。
从卦象分析，剥卦的前五爻都是小人得势之象，只有上九是君子得势。上九是剥卦极位，象征着小人被压制，君子重新得到顺遂和褒奖，得到如同硕果一样的丰厚奖赏，还得到了"舆"，即是坐在四只手举着的轿子上，引申为得到众人推举。
君子得势了，那么小人呢？结果当然是凄惨的，小人被"剥庐"，就是说小人的房子被拆，连家徒四壁都已经成了梦想。
这就是山地剥卦，君子和支持君子的人虽然遭到众多小人的排挤和腐蚀，但最终还是有所得益，小人则被迫亡命天涯。
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