小时候，央视频道曾播放了这样一个成语故事视频：
某地发生饥荒，很多老百姓都饿死了。有一富户见状立马搭棚煮粥赈灾，很多饥民听闻立马蜂拥而至。因为很久没有进食，老百姓自然顾不得什么体面，如同饿虎下山一样，端起粥狼吞虎咽了起来。
当然“吃水不忘挖井人”，饥民在大快朵颐的时候，也不忘感谢富户慷慨施救。富户见状，脸上不禁洋溢起了满足的笑容。
按照剧情发展，这个时候不出意外的话，意外就发生了。果然，饥民队伍里出现了一个面黄肌瘦且满面愁容的人，他并没有像其他饥民一样迅速围住富户的粥摊吃起来，而是昂首阔步、自顾自向前走，一副“举世皆浊我独清、众人皆醉我独醒”的清高模样。
富户见状，立马对着他的背影喊了一句：“喂，过来吃饭呀！”没想到这个人竟然满是怨恨地回应道：“凭什么吃你的饭？看到那副趾高气昂的样子我就恶心。”
富户一听，感情还是个有骨气的好汉，立马心中愧疚不已，端起了粥就在后面疯狂追赶，边追边连连道歉：“哎呀，不好意思啊，我说话说重了，你快过来吃吧，快来吃吧。”
结果好不容易追到这个人面前，这个人居然倒地饿死了，看来这个人因为面子问题，一路拒绝了好多人的施救，真是可悲可叹。富户趴在他的尸体旁边也是懊恼不已：“看来他真的不吃我的饭，要是我说话好听一点就好了。”
央视播完这个视频之后，就给出了“嗟来之食”的成语讲解，并且高度赞扬了这个有骨气的饥民，称赞他不因身体肌肤受损拖累了气节，值得后人学习。
现在想想，觉得这个人偏执了，富户并没有表现得对他怎么不尊重，因为工作繁忙（毕竟要赈济那么多灾民肯定抽不开身）只是说了一句“嗟，来食”，就轻易触碰了他那如同玻璃一样的自尊心，未免太矫情了吧。况且富户意识到自己的“失礼”之后，立马及时补救，可谓亡羊补牢、犹为未晚。
况且在饥饿面前，即便是大圣人孔子，也会瞬间秒变为俗人，将那些所谓的礼仪规范、君子风范弃之脑后，该吃吃，该喝喝。
孔子一次例行推销儒家学说途中，正遭遇陈国和蔡国打仗。孔子被困在犄角旮旯的地方，据说饿了十天。这个时候，子路偷来了饭，孔子不问出处，张嘴就吃；子路又偷来了酒，孔子还是不问出处，张口就喝。
这个时候的孔子，还是你们心目中那个熟悉的翩翩君子吗？还是那个执掌道德标杆的贤者吗？还是那个“垂緌饮清露”、不食人间烟火的大圣人吗？显然都不是，此时孔子的言行举止，与一般的市井小民没有分别。
孔子的此番让人“大跌眼镜”的操作，也让人明白了一点，饥饿来了，就不要在乎什么个人形象了。也正如《雍正王朝》中三王胤祉教育书呆子李茯一样：自己想要调查科考舞弊案，就收起自己的名士派头吧，赶紧去找大老粗李卫。
所以说“嗟来之食”这个成语传达的价值观值得商榷。虽然自古以来，中华文明以德为先，以礼为傲，也为中华民族赢得了礼仪之邦的美誉，但是凡事总得有个度。
个人自尊固然重要，但也不能因为太过讲究自尊而让自己越发矫情敏感了起来，但凡嗅到别人一点不尊重自己的意味，就“一口咬定”对方在践踏自己的自尊，然后死活不原谅别人，这也未免走火入魔了。
反观大圣人孔子，就很懂得这个度，在保护自尊和蝼蚁偷生两方面很懂得兼顾和灵活切换。饥饿来了，孔子便将道德礼仪统统弃之不顾，将自己看做蝼蚁，张嘴就吃、张口就喝；
而一旦解决了饥饿问题，孔子又变回到了我们熟悉的圣人模样，后来孔子回到鲁国，鲁哀公接待了他。此时的孔子立马又成为了道德礼仪的化身：肉切得不方正不吃，垫子摆得不正不坐。
事后子路非常不解，问孔子为何前后判若两人，难道自己看花了眼。孔子只好无奈地说：之前他不问饭食来历张口就吃，不问酒的出处张口就喝，是因为他在“偷生”；如今酒足饭饱，被人邀请讲学，当然要以“讲义”的姿态示人了。
所以说，“嗟来之食”没有问题，饥饿一到，圣人孔子秒变俗人，该吃吃该喝喝。
