原始社会
随着社会的发展，人越来越多，对各种资源的争夺更加激烈，于是人们相互争斗，死伤无数。最终大家觉得这样争下去，大家迟早都会玩完，于是大家结成部落，推选有德之人为族长，选贤者处理平时的争议。部落这个圈子明显比家庭大：在圈子内，大家和平解决问题；在圈子外，大家用武力解决问题。
由于人口的增多，部落也越来越多，各个部落之间为了争夺资源又展开旷日持久的战争，长此以往，各个部落均不得安生。这时出现了一位圣人，他用武力将各个部族统一起来，形成一个国家，并制定法律，委派官吏管理百姓。一国之内，事决于法，讼断于官，贤者就被抛弃了，毕竟一个部族的贤者不会对别的部族也同样贤。一个国家的圈子明显比一个部族的圈子大多了。
大秦始皇帝
天地很大，故国家很多，各个国家之间为了争夺资源又展开旷日持久的战争，长此以往，各个国家均不得安生，于是联合国出现了。可以预见的将来是，一旦人类能大规模移民外星球，那么地球必将统一；又或者外星人降临地球，那么地球也必然统一。
《商君书.开塞》天地设而民生之。当此之时也，民知其母而不知其父，其道亲亲而爱私。亲亲则别，爱私则险。民众，而以别、险为务，则民乱。当此时也，民务胜而力征。务胜则争，力征则讼，讼而无正，则莫得其性也。故贤者立中正，设无私，而民说仁。当此时也，亲亲废，上贤立矣。凡仁者以爱利为务，而贤者以相出为道。民众而无制，久而相出为道，则有乱。故圣人承之，作为土地、货财、男女之分。分定而无制，不可，故立禁；禁立而莫之司，不可，故立官；官设而莫之一，不可，故立君。
人类社会经历了小家、家族、部族、国家这几个阶段，每个阶段的圈子都在扩大，但是不能改变的就是人道有私：在圈子内，大家和平解决问题；在圈子外，大家用武力解决问题。
为何人道有私呢？说一千道一万，那就是因为资源有限，而文明个体要生存与发展壮大！有限的资源加上无限的人，这些争斗就避不可免！为何说人是无限的呢？原因只有一个，那就是人的繁殖速度十分惊人，事实上许多生物的繁殖能力都是过剩的。生物的繁殖能力过剩也只有一个原因，那就是保证种族的繁衍！
《列子·汤问.愚公移山》河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
我们看到，随着社会的不断发展，生产力的不断提高，人们的生活越来越好，但是资源问题依然是困扰人们的一个重大问题。用愚公的话来说“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”，问题就在于子孙无穷而资源有限，为了让子孙更好的活下去，人们不得不通过战争消灭对手，以便占有更多的资源。
愚公移山
值得庆幸的是，社会的文明程度不断提高，人们的生育愿往也越来越低，现在全球人口负增长，或许也不是一件坏事。话又说回来，为什么人们的生育愿往越来越低呢，这又跟人们的私心有极大的关系：因为生活条件好了，大家想自己过得更好一些，不想生育并抚养小孩，毕竟将来养老又不靠子女，而且现在的子女也越来越靠不住了。
四、胜天半子
小说《天局》中有一篇文章，讲的是与天下棋，胜天半子的故事。"棋痴"在严寒的冬夜以石为子，与幻想中的冷血天人搏*，最后以自身充当一枚黑子，跪死在棋盘一角而锁定胜局，"胜天半子"。
那么棋圣浑沌真的"胜天半子"了吗？笔者认为他根本没有胜天，他只是胜了自己！与天下棋只是浑沌自己想像出来的，天不屑为之；浑沌只是实现了他自己的梦想，那就是战胜心中的棋圣。所谓“天人交战”就是棋圣浑沌"胜天半子"的最佳解释。
《人民的名义》中祁同伟将"胜天半子"的故事拿来激励自己，他也想学浑沌一样用自己的生命来胜天半子，但是他会错了意。浑沌是“天人交战”，自己跟自己下棋；祁同伟则是想跟国家法律对抗，并非是跟自己的内心对抗！要知道祁同伟曾经也是一位缉毒英雄，最终变成了黑恶势力的保护伞，他没有天人交战弃恶从善，而是想一黑到底，且战而胜之。
胜天半子
人类的力量十分强大，总是想做一些逆天之事，但是两千年前的荀子大师早就说了：天行有常，不为尧存，不为桀亡；应之以治则吉，应之以乱则凶！人道要无限接近于天道，只能抛弃自己的私心跟偏见，一视同仁天地万物，顺应大自然的法则行事，唯其如此才能与自然和谐相处，与他人和谐相处。
每年一度的玉林狗肉节总是能惹出很多新闻，焦点就在于吃狗人士跟爱狗人士的冲突。吃狗的人为了口腹之欲，爱狗的人为了情感之欲，都是为了自己的私欲而强迫别人服从自己的利益。这些人似乎忘了一个事实，那就是狗本身也是自然界的一员，它们或老死，或被吃，都是命运使然。吃狗的人不要吃爱狗人士的狗即可，爱狗的人保护好自己的狗即可，各行其是，又何必要苦苦强迫别人呢？
