8月19日晚，在贵州省黔东南苗族侗族自治州从江县，本年度首个“超级月亮”现身天宇，并与侗族鼓楼相映成趣。吴德军 摄
古希腊月神早期是塞勒涅（古罗马称露娜），后期则是阿尔忒弥斯（古罗马称狄安娜）。阿尔忒弥斯在拜占庭城邦还被奉为女战神，因为卡吕冬国王俄纽斯给众神献祭时忘记了给她祭品，就派遣凶残无比的野猪去践踏俄纽斯的国土，月亮在这里象征非理性的报复，神秘莫测。
中新社记者：为什么东西方月亮意象如此不同？
王天红：一是源于中西古典哲学思想的不同。中国古典哲学崇尚“天人合一”“物我合一”，因而将月亮看作有感情的生命而赋予其丰富的情感意蕴，使“月”成为一种含蕴丰富的原始意象，诗人文人自觉不自觉地对月移情，对月的比喻也高雅、优美、贴切，如钩如舟如瑶台镜，如弓如眉如白玉盘，反映出中国人的温柔情感和敦厚想象。西方古典哲学崇尚“物我对立”，人月两分，各自独立，对月的比喻千奇百怪，艾米莉·迪金森称“金下巴”，卡尔·桑德堡称“战马饮水的水桶”，劳伦斯称“子宫”。需要指出的是，此差异仅指古代东西方，20世纪后，受西方思想影响的中国也出现对“月”的另类表达，如徐志摩《梦游埃及》里“一轮漆黑的明月”，矛盾又荒诞，带有西方象征主义色彩，呈现非现实的神秘世界。
二是源于中西价值观的不同。中国重集体主义的分享与合作，重视对集体的信赖和忠诚，因而以“月”表达对亲人、爱人、集体、家国的思念与孤独的寄托，这些在西方“月”中都不多见。西方重个人主义的幸福与利益，关注的不是“我们”而是“我”，西方诗人不像中国诗人那样，会与思念的人同享月光，而是直接将月作为爱的对象。中国认为，人性本善如月神嫦娥美丽善良，西方认为，人性善恶结合如月神阿尔忒弥斯易喜易怒。因而中国的“月”多美好、皎洁、宁静、优美、脱俗。
2023年8月30日，“超级蓝月亮”高挂香港夜空，与中环摩天轮上的游客相映成趣。中新社记者 侯宇 摄
中新社记者：前面谈到的月亮，包含了许多想象，似可称为“人文之月”；在当今时代，人类对月球的认识不断加深，似可称为“科学之月”。应如何更好理解二者的关系？
王天红：所谓人文之月与科学之月，分别代表着崇美与求真。文学家对月进行描述、吟咏、想象、寄托，在意的是审美。科学家眼中是科学之月，观测、登月、研究，在意的是真相。人文之月上有嫦娥、玉兔、吴刚，科学之月上有山脉、丘陵、沟壑。人文之月自发光芒，科学之月反射日光。中国古人发现月亮预兆自然现象，如“月晕而风”“云掩中秋月，雨打上元灯”，其实已是人文与科学的结合了。
中国航天不断发展，从2004年“嫦娥工程”启动到2024年“嫦娥六号”圆满完成月背采样返回，也许有人会问，对月球探索越来越广泛深入，发现上面没有嫦娥和玉兔，会不会令其失去原有的魅力和神秘？我想答案是否定的。
2023年8月30日晚，重庆市民在江北嘴江滩公园拍摄“超级月亮”。中新社记者 何蓬磊 摄
古往今来几千年，月已成为沉淀在人类心底的永恒意象，对其了解得越多，人类越会敬畏大自然的创造，越会发现更多秘密有待继续探寻。随时间流逝，月亮丝毫不会减少其神秘的魅力，人类将会赋予其更多神奇的想象与更加丰富的意涵。
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