颜之推（公元531年 - 约595年），字介，祖籍琅琊临沂，生于建康的一个儒学传家的士族家庭，是颜回第三十五世孙。他是南北朝时期著名教育家、文学家。颜之推自幼传承家业，12岁时听讲老庄之学，后研习《仪礼》《左传》。他因博览群书、文采出众，受到梁湘东王萧绎的赏识。
他一生历经梁、西魏、东魏、北齐、北周、隋六个朝代，担任过黄门侍郎、御史上士、学士等官职。在学术方面著述丰富，如今留存《颜氏家训》和《还冤志》两本书。其中，《颜氏家训》是历史上第一部体系宏大、内容丰富的家训，在家教、道德修养等方面为后人提供借鉴，也为研究南北朝历史及语言文学提供参考。
译文：要通晓《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》的核心思想，广泛涉猎诸子百家的著作。
鉴赏：这句话如同宋代朱熹教导弟子时所言“学问须要融会贯通”，用“六经”代指儒家经典，“百家”囊括法、道、墨等学派，强调治学要像唐代韩愈“焚膏继晷”般勤勉，既要专精又要博采。
贪欲以伤生，谗慝（chán tè）而致死。译文：贪婪的*会损害生命，恶意的诽谤将招致灾祸。
鉴赏：“谗慝”指阴险谗言，此句用商纣王酒池肉林终致亡国、李斯谗害韩非反被腰斩的典故，警示后人要像范仲淹“不以物喜”般克制*，如魏征直言进谏般秉持正直。
学者贵能博闻也。译文：读书人最可贵的是能广泛获取知识。
鉴赏：如同司马迁为著《史记》“行万里路”实地考察，苏轼“八面受敌读书法”强调广博涉猎。明代宋濂在《送东阳马生序》中自述借书抄录、遍访名师的事迹，正是这句箴言的生动注脚。
狐兔穴宗庙，霜落沾朝市。译文：狐狸野兔在皇家宗庙做窝，寒霜降落在清晨的街市。
鉴赏：这幅萧瑟画面让人想起杜甫“国破山河在”的沉痛，用动物占据宗庙的意象，暗喻王朝衰败如同西汉末年的未央宫遗址，霜落街市则象征繁华消散，堪比李白笔下“吴宫花草埋幽径”的苍凉。
君子必慎交游焉。译文：有德行的人一定要谨慎选择交往的朋友。
鉴赏：如同孟母三迁为择邻，管宁割席拒华歆。北宋欧阳修在《朋党论》中说“君子与君子以同道为朋”，而“与小人交，如入鲍鱼之肆”，正与此句互为映照，说明交友如种树，近朱者赤。
译文：潜移默化的影响，自然就会变得相似。
鉴赏：如同墨子见染丝而叹“染于苍则苍”，孟母三迁造就孟子品格。北宋周敦颐在《爱莲说》中写“出淤泥而不染”，但现实中更多如晋代陶侃母亲“封坛退鲊”般，通过日常细节影响孩子，说明环境塑造人如同春雨“润物细无声”。
夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。译文：人们读书求学，本是为了开拓心胸、擦亮眼睛，帮助实践。
鉴赏：明代王阳明格竹七日终悟“知行合一”，清代顾炎武携书游历著《日知录》，正是此句典范。如同陆游“纸上得来终觉浅”的诗句，强调学问要像汉代赵过推广代田法般落到实处，而非南朝士族“清谈误国”。
孝为百行之首，犹须学以修饰之，况余事乎！译文：孝道是各种品行的首位，尚且需要学习来完善，何况其他事情呢！
鉴赏：孔子曾说“今之孝者，是谓能养”（《论语》），强调孝要“色难”。汉代黄香九岁“扇枕温衾”是本能，而元代郭居敬编《二十四孝》则需引导。如同王祥卧冰求鲤被后世效仿，说明孝道需如曾子“三省吾身”般修养。
与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。译文：和品德好的人相处，就像进入放着芝兰的房间，久了自然染上香气；与恶人交往，如同走进卖咸鱼的店铺，久了自然沾染臭味。
鉴赏：这让人想起“墨子悲丝”的典故，染坊里的素丝染什么颜色就会变成什么颜色。唐代柳宗元在《敌戒》中写“敌存灭祸，敌去召过”，反向说明交友重要性。如同欧阳修在《朋党论》中区分君子小人之朋，交友当效仿管仲鲍叔牙的“管鲍之交”。
古今言语，时俗不同；著述之人，楚夏各异。译文：古今语言随风俗变化，著书人的用词就像楚国与中原各有差异。
鉴赏：汉代扬雄著《方言》记录“楚语唤'虎'为'於菟（wū tú）'”，唐代韩愈提倡古文运动反对骈俪，清代俞樾考证“唯女子与小人难养”的古今异义。如同《世说新语》记载的“阿堵物”“宁馨儿”等晋代口语，印证语言变迁如江河奔流。
译文：人遭遇困顿时，即便错过了青壮年的学习时光，仍该晚年苦学，不可自我放弃。
鉴赏：晋代皇甫谧二十岁还游荡无度，经叔母斥责后发奋读书终成医学大家；宋代苏洵二十七岁始读《论语》《孟子》，终成“唐宋八大家”。这正如曹操“老骥伏枥”的诗句，说明学问如同唐代李泌“残经补字”的故事，任何时候开始都不晚。
素骄奢者，欲其观古人之恭俭节用，卑以自牧；礼为教本，敬者身基，瞿然自失，敛容抑志也。译文：要让一贯骄奢的人看看古人如何谦逊节俭、约束自我；礼仪是教化的根本，恭敬是立身的根基，他们才会惊觉自身的不足，收敛骄态、克制*。
鉴赏：此句如东汉杨震“四知拒金”般强调克己复礼。宋代范仲淹以“先天下之忧”立家规，司马光《训俭示康》用张知白“清约如寒士”的例子，皆印证骄奢者需效仿古贤。
为善则预，为恶则去。译文：遇到善事就参与，见到恶行要远离。
鉴赏：引用周灵王太子王子晋“佐饔得尝，佐斗得伤”的典故。如鲁仲连义不帝秦的抉择，明代海瑞拒为严嵩贺寿，皆体现这一原则。墨子见染丝而叹环境对人的影响，呼应“为恶则去”的智慧。
文章当以理致为心肾，气调为筋骨，事义为皮肤，华丽为冠冕。译文：文章应以思想情感为心脏，气韵格调作骨骼，典实事理当肌肤，华丽辞藻是衣冠。
鉴赏：此喻如韩愈“文以载道”的主张，反对六朝骈文“竞一韵之奇”的浮华。苏轼《稼说》以庄稼生长比喻厚积薄发，正合“气调为筋骨”的深意。
学问有利钝，文章有巧拙。钝学累功，不妨精熟；拙文研思，终归蚩鄙。译文：治学有快慢之分，文章有高下之别。愚钝者勤学可成专精，拙劣者苦思终究粗浅。
鉴赏：犹如唐代贾岛“两句三年得”的苦吟，虽非天才却成诗囚；宋代曾巩资质平平，凭欧阳修指导终列唐宋八大家。
译文：靠利益得到的东西，必因利益招致危险。
鉴赏：战国吕不韦“奇货可居”终饮鸩而亡，清代和珅敛财亿万被赐自尽。正如范蠡功成身退三致千金，方得善终，印证利字当头终非长久。
山中人不信有鱼大如木，海上人不信有木大如鱼。译文：山里人不信有树木大的鱼，海边人不信有巨鱼大的树。
鉴赏：此喻认知局限，如《庄子》河伯见北海若方知天地广阔。唐代韩愈被贬潮州前不知鳄鱼之患，张骞通西域始见葡萄苜蓿。提醒人们如王安石所言“不畏浮云遮望眼”，需打破认知壁垒。
不修身而求令名于世者，犹貌甚恶而责妍影于镜也。译文：不修养自身却想在社会上博取美名，就像容貌丑陋却怪镜子照不出美貌。
鉴赏：如同东汉陈蕃“一屋不扫”被薛勤批评，宋代寇准奢侈被妾室茜桃以《咏寇公》讽谏。这让人想到《资治通鉴》记载的慕容绍宗“修身在己，毁誉由人”，强调内在修养如明代王廷相“居敬穷理”，外在虚名终如镜花水月。
古人勤学，有握锥投斧，照雪聚萤，锄则带经，牧则编简，亦为勤笃。译文：古人勤学典故众多：苏秦锥刺股，文党投斧求学，孙康雪地借光，车胤囊萤夜读，路温舒放羊编蒲草书，都是勤勉典范。
鉴赏：汉代朱买臣“负薪读书”被妻离弃终成太守，宋代范仲淹“断齑画粥”苦读。这些故事如同唐代李密“牛角挂书”，印证学问之道如陶宗仪《南村辍耕录》“积叶成书”，唯勤可破万难。
学之兴废，随世轻重。译文：学问的兴盛衰落，随着时代需求而变化。
鉴赏：秦始皇焚书时，伏生冒死藏《尚书》于墙壁；汉武帝独尊儒术，公孙弘以布衣封侯。明代八股盛行则学问僵化，清代考据兴起而朴学复兴。如同顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的呐喊，学问终需“经世致用”。
谦虚沖损，可以免害。译文：谦逊淡泊，能够避免灾祸。
鉴赏：韩信居功自傲终遭未央之祸，郭子仪“权倾天下而朝不忌”因谦退得保全。如同老子所言“持而盈之，不如其已”，张良功成身退学赤松子游，正是“沖损”智慧的典范。
弹棋亦近世雅戏，消愁释愦，时可为之。译文：弹棋是近世的高雅游戏，能排解烦闷，偶尔可以玩赏。
鉴赏：曹丕《典论》自诩弹棋高手，唐代韦应物“窗间弹棋局”写文人雅趣。但需如白居易《观弈棋》所言“胜固欣然败亦喜”，切莫像南朝士族耽于博弈误正事，方显“雅戏”本色。
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