人教版初中语文八年级上册第三单元选编了苏轼的《记承天寺夜游》一文。这是一篇仅有80余字的散文，但却流传千古，历来为人称道，以为是苏轼在黄州期间所写四篇最好的文章之一。林语堂在《苏东坡传》中曾经这样写道：“（在黄州）他给天下写出了四篇他笔下最精的作品。一首词《赤壁怀古》，两篇月夜泛舟的前、后《赤壁赋》，一篇《记承天寺夜游》。单以能写出这些绝世妙文，仇家因羡生妒，把他关入监狱也不无道理。”
文学史很是奇怪，但凡能够在历史上流传千古的文字，似乎大多出自文人颠沛流离、仕途坎坷或是人生低谷时期。有人专门就历史上的贬谪文化进行研究，赫然发现历代文学大家无不经历过宦海沉浮。中国士大夫以治国平天下为己任，所以进入仕途、投身宦海成为其规范的角色认同。但宦海沉浮，除了降职贬官，不少人还有身陷囹圄之祸,因此其心态更为复杂。大体可以分为三类：一类是虽经贬谪亦不改初衷，如范仲淹类，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君；一类是屡遭贬谪心灰意冷，隐居遁世者亦不在少数；如屈原、贾谊忧愤而死，陶潜等；还有一类屡遭大难，但其将之看做人生磨砺，反而心胸眼界变得更加开阔，人生更加积极进取。苏轼即为最后一类人的代表。
《记承天寺夜游》写了苏轼在黄州期间的一次夜游经历。这里不得不说苏轼在黄州的经历：黄州在大江岸边，苏轼有罪被责不能签署公事（因“乌台诗案”差一点掉了脑袋。由于朋友的营救，十二月作者获释出狱，被贬谪到黄州任团练副使），他倒落得自在，日日除草种麦，畜养牛羊，把一片荒地开垦成为历史上著名的“东坡”。
东坡居士的名号由此而来。居士一词源于梵语，意译长者、家主、家长。在家修持佛法的佛教徒，可见当时苏轼的心境已十分淡然。苏轼在黄州，生活一度窘迫。因是犯官身份，初到黄州的苏轼只得暂时借住在一座山间旧庙里，这就是后人熟知的“定惠院”。在出狱后以及初到黄州的日子里，写给朋友的信件，一封都没有得到回复。他在写给李端叔的一封信里说：“得罪以来，深自闭塞。……平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。”不可避免地，他陷入了一个极度孤独的境地。
就在此时，此地，这样的生活境遇下，苏轼为后人留下了《记承天寺夜游》这样的佳作。每每读来，遥思当时苏轼其人，不免心生感慨。斯人已逝，此情可待，幸有文字传意寄情。
“元丰六年十月十二日夜”，秋意渐凉，苏轼夜深难眠，忽见“月色入户”，其心情之喜可见一斑，于是“欣然起行”，入院中赏月。此叙事极简。然简中有繁，以身代入，方能明白苏轼之心。秋叶露重，秋月皎洁，不免引人联想。
“念无与为乐者”，此情此景，不知苏轼想到了什么，或许是自己的经历，或许是自己的家人，不得而知。想想满腹心事无人可言，其孤独之情溢于言外。
“遂至承天寺寻张怀民”。尤为可喜的是“怀民亦未寝”，一个“亦”字，可以想见苏轼心情的“高山流水遇知音”的感慨喜悦。两人说了些什么，文中并未涉及，只说：“相与步于中庭”。也许只是静静的在院中散步，既是知音，自然不用废话，一起静静地欣赏月景不也是很好吗？
“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。”于是在我们眼前，一幅空明澄澈的月夜竹影图徐徐展开，让人疑似身处仙境，恍惚之中一个回神，哦，原来依然身处人间啊！月光下，两个无眠之人该面面相觑了吧。
“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”赏月的欣喜，漫步的悠闲，贬谪的悲凉，人生的感慨，种种情感均汇聚于“闲人”二字，读之不禁令人神伤：吾之志愿在治国平天下，奈何以吾之才华，做此闲职，为闲人一枚，哀哉！也罢，既为闲人，当做闲事，还是发现生活之美，何妨吟啸且徐行吧。
掩卷深思，这篇短文之所以流传千古为人称颂，也许就在于其短短的文字中蕴含着复杂的感情，更能使人产生共鸣吧。
