本文三首诗，都围绕“照镜”这一日常行为展开，但侧重点各有不同。宋自逊重在哲理思辨与内省修心，胡奎借镜感叹时光流逝与人生际遇，高启则以简洁的语言点明镜子的局限与人心难测。它们共同展现了古人对于镜子、外表、内心、时间、人生等问题的深刻思考。
匣中青镜秋月明，妍嗤毫发无遁形。
人心不同有如面，青铜照面不照心。
人心本灵本虚静，谁实昏之私欲胜。
匣取青铜且勿开，自照心中大圆镜。
这首诗从一面清晰的镜子说起。诗人宋自逊看着匣子里的青铜镜，它光亮得如同秋天的月亮，能够清晰地照出人脸上的美丑（妍嗤），连最细微的毛发都无法隐藏（毫发无遁形）。这里的描写非常直观，突出了镜子作为物理工具的特性：真实反映外表。
但诗人笔锋一转，点出了镜子的局限。“人心不同有如面”，每个人的心思就像他们的面孔一样，千差万别。
然而，“青铜照面不照心”，这光亮的镜子，只能照见人的外貌，却无法映照出人内心的真实想法。这句点明了全诗的核心，从对外物的观察转向对内在世界的思考，引出了物理之镜与心性之镜的对比。这让人想起俗语“知人知面不知心”，镜子虽能辨貌，却难识人心。
那么，人心为何难以被照见，甚至有时连自己都看不清呢？诗人接着解释：“人心本灵本虚静，谁实昏之私欲胜。”他认为，人的本心，原本是灵明、虚静、纯粹的，如同干净的镜面。是什么让它变得昏暗不明呢？是“私欲”在作祟。
私心和*像尘垢一样蒙蔽了心灵，使其失去了原本的光亮。这里的观点，隐约可见宋明理学中关于“存天理，灭人欲”的思想影子，强调了修身养性的重要性，要去除私欲的遮蔽，恢复心灵的本来面目。
同时，这种“本心清净，被物欲所蔽”的看法，也与佛教中关于“佛性本有，被烦恼所障”的说法有相通之处。
既然物理的青铜镜无法照亮内心，那该怎么办呢？诗人给出了答案：“匣取青铜且勿开，自照心中大圆镜。”他说，我们不妨先把匣子里的青铜镜收起来，不用它来照外表了。
真正应该做的，是“自照”，是向内观看，观照自己心中的那面“大圆镜”。“大圆镜”一词，明显带有佛教意味，特别是禅宗常提到的“大圆镜智”，指佛的智慧如同圆满、清净、光明的大镜子，能够无差别地映照万事万物。
诗人借用这个概念，是鼓励人们进行内省和自我观照，通过修养内心，达到洞察自我、明辨是非的境界。这面心中的镜子，才是真正能照亮一切，包括那些隐藏在内心深处的想法和*的。
整首诗由物及心，层层递进。从青铜镜的明亮，说到其照面不照心的局限，再探究人心被遮蔽的原因，最后提出以内省的“大圆镜”来观照自我的方法。语言朴实，道理却很深刻，引导读者从关注外在转向修炼内心。
潘郎买得扬州镜，团团比似扬州月。
持向扬州住十年，旦暮照人头上雪。
明月楼前问月人，琼花观里赏花春。
回头不觉红颜改，对面应嗟白发新。
男儿立功当及早，莫向潘郎镜中老。
这首诗是诗人胡奎写给一位姓潘的镊工的。镊工是古时替人拔除脸上、头上多余毛发（包括白发）的工匠。
诗歌的开头很有画面感：“潘郎买得扬州镜，团团比似扬州月。”潘师傅买了一面扬州产的铜镜，它圆圆的样子，就像扬州那有名的月亮一样皎洁。
扬州在唐宋元明时期都是繁华之地，扬州产的铜镜工艺精良，享有盛名，这里既点明了镜子的来历和品质，也用“扬州月”这个意象，为全诗奠定了一种带点感伤和怀旧的基调，让人想起不少与扬州、月亮相关的诗句，比如杜牧的“二十四桥明月夜”。
接下来，诗人写这面镜子的用途和见证：“持向扬州住十年，旦暮照人头上雪。”潘郎拿着这面镜子，在扬州一住就是十年。他每天早晚（旦暮）都用这镜子，不是照自己的青春容颜，而是照出别人头上的白发（雪）。
这句很巧妙，既写出了潘郎的职业特点——与白发打交道，也暗示了时间的流逝，十年光阴，镜子照见的“雪”越来越多。镜子成了时间的记录者。
然后，诗人回忆起过往的扬州生活：“明月楼前问月人，琼花观里赏花春。”明月楼、琼花观都是扬州著名的景点。想当年，也曾是青春少年，在明月楼前对月抒怀，在琼花观里欣赏春花烂漫。这是多么美好的青春岁月！
然而，“回头不觉红颜改，对面应嗟白发新。”一转眼，青春的容颜（红颜）不知不觉已经改变，对着镜子，只能感叹（嗟）新添的白发了。这里的“对面”，既可以指镜子对面的人（潘郎的顾客，或者潘郎自己），也可以指时光的无情。往日的风流少年，如今已是两鬓斑白。镜子无情地映照出这种变化，引发了深深的感慨。
这种由镜照白发引发的时光易逝、容颜易老的感慨，是古典诗词中常见的主题。李白就有“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”的名句。胡奎在这里，是借潘郎这面特殊的镜子，抒发了普遍的人生慨叹。
最后，诗人发出了劝勉：“男儿立功当及早，莫向潘郎镜中老。”男子汉大丈夫，建功立业要趁早，不要等到在潘郎的镜子里只看到自己一天天老去，才后悔蹉跎了岁月。这既是对潘郎的劝勉，可能也是诗人的自警，或者是对当时友人的普遍寄语。
人生短暂，应当珍惜时光，积极进取，实现抱负。这让诗歌在感伤之外，多了一份积极的意味。
全诗从一面具体的扬州镜写起，通过镊工潘郎这个人物，巧妙地将扬州风物、个人职业、时光流逝、人生感慨和功业追求结合起来，情感真切，语重心长。
君家青铜镜，价重比黄金。
空持照人面，不持照人心。
高启的这首《照镜词》非常短小，只有四句，二十个字，但言简意赅，意味深长。
诗的开头两句是：“君家青铜镜，价重比黄金。”“君家”可以理解为你家，或者泛指某人家的。这家的青铜镜，价值贵重，可以和黄金相媲美。这首先点明了镜子的贵重。
在古代，制作精良的青铜镜确实是贵重物品，尤其是那些工艺复杂、尺寸较大或者有特殊纹饰的。说它“价重比黄金”，虽然可能略有夸张，但强调了这面镜子在外在价值上的不凡。
然而，重点在后两句：“空持照人面，不持照人心。”“空持”，是白白地拿着、徒然持有的意思。“不持”，是不能够拿来、无法用作的意思。这面贵重的镜子，它能做的，仅仅是（空持）照出人的面貌，却不能够（不持）用来映照人的内心。
这与宋自逊《照镜辞》里的“青铜照面不照心”意思完全一样，直接点破了物理镜子的根本局限。无论镜子多么名贵，多么清晰，它能反映的，永远只是表象。
这首小诗，就像一则格言。它用极其精练的语言，提出了一个深刻的问题：外在的价值（价重比黄金）与实际的功能（照面不照心）之间可能存在的落差，以及外表与内心的巨大差异。人心难测，世事复杂，仅凭外表去判断一个人是远远不够的。
这如唐太宗那句名言：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”唐太宗将“镜”的意义拓展到了历史和人际关系，用以反思和借鉴。而高启这里，则聚焦于物理铜镜本身的局限性，强调它无法深入人心。
高启生活在元末明初的动荡年代，他本人才华横溢却命运多舛。在那样一个世事变幻、人心叵测的环境里，这首诗或许也寄寓了他对识人难、世情险的感慨。一面价值连城的镜子尚且照不见人心，那么在现实生活中，要真正了解一个人，又谈何容易呢？
这首诗虽然短，但对比强烈，哲理明显。它没有像宋自逊那样进一步提出“自照心中大圆镜”的解决之道，也没有像胡奎那样联系具体人物和场景抒发时光感慨，而是以一种近乎断语的方式，直接揭示了“照面”与“照心”的矛盾，引发读者深思。
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