朱熹，以南宋理学大师的身份，成为儒家一代宗师。
他所作的《诗集传》，是与以繁琐注疏著称的汉学相对的宋学，在诗经学方面的代表作。他字元晦，一字仲晦，号晦庵，别称紫阳。
《诗经》在整个中国古代的历史传统中的地位不消多说，相传孔子删诗。在《论语》里，孔子有着“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”
“不学诗，无以言”
“诗三百，一言以蔽之，曰'思无邪'”等具有深刻影响的名言。
自孔子所在的春秋时期始，《诗经》不仅有着极高的反应民间文学的艺术价值，并且也用于当时的外交辞令，是名副其实的显学。
从汉代始，《诗经》先后有齐、鲁、韩三家长期在民间传授，到东汉末年，横空出世的大学者郑玄为毛传作笺，从而确立的毛诗的正统地位。而另三家诗先后亡佚，仅留有残存片段。
唐代孔颖达作《毛诗正义》，将汉学的诗经成果进行了总结。
时至宋代，学风转变，宋学兴盛，朱熹便是其中的大学者，《诗集传》亦是其中的佼佼之作。
《诗集传》之优长：
1.废除毛序，只从诗经文本入手，探求诗篇本意，此乃诗经学方法论上的一大步。
2.反对汉学繁琐注疏的学风，力求简明扼要。“传”意为传述，指注疏家们阐释经义的文字。“集传”意为汇集各家传注，加以鉴别，择善而从，并间下己意。
3.取材广泛，摒弃门户之见。朱熹既杂取毛、郑，也间采齐、鲁、韩三家，还吸取了不少当代学者的接受，使其蔚为大观。
4.兼收并蓄，博采众家之长的同时，对于没有把握的问题，朱熹决不强解，表现了其踏实严谨的学术态度。
5.对风、雅、颂、赋、比、兴六义作出了新解。他主张从音乐和创作群体方面来划分“风雅颂”。
风：凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与詠歌，各言其情者也。
雅颂：若夫雅、颂之篇，则皆成周之世，朝廷郊庙乐歌之词，其语和而庄，其义宽而密，其作者往往圣人之徒。至于雅之变者，亦皆一时贤人君子，闵时病俗之所为。
他对“赋比兴”的解释后来更是成为教科书式的范式。
赋者，敷陈其事而直言之者也。
比者，以彼物比此物也。
兴者，先言他物，以引起所咏之词也。
6.冲破毛序的政教历史附会，指出它们是“淫诗”，即表达男女爱情的诗歌。虽然其价值判断是负面的，但却解释了作品的真像。
由此观之，《诗集传》之历史地位不同寻常，这是一本了解《诗经》大意，进行诗经学深入研究所不能不读之书。
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