与道教有缘之人的征兆,与道教有缘的面部特征

首页 > 经验 > 作者:YD1662022-10-25 03:57:10

《道德经》是一部春秋时期老子所著的旷世经典,它以哲学意义之“道德”为纲宗,论述修身、治国、用兵、养生之道,而多以政治为旨归,乃所谓“内圣外王”之学,文意深奥,包涵广博,被誉为“万经之王”。《道德经》以道法自然为核心,阐述了如何让人们的个人修身达到少私寡欲,如何让人们的处世达到天人合一的境界。《道德经》从名字可以看出,它包含了“道”和“德”两部分,我们常常听到“道”这个字,那么你知道它是什么意思吗?

与道教有缘之人的征兆,与道教有缘的面部特征(1)

典籍《太平经》中说:“夫道何等也?万物之首,不可得名者。六极之中,无道不能变化。元气行道,以生万物,天地大小,无不由道而生也。”“道”是宇宙的本原与万物的主宰,它无所不包,无所不在。《老子想尔注》中又说“散形为气,聚形为太上老君”,此时又将“道”神格化为尊神太上老君,意思是道教神话里的神仙也是由“道”所化。

“天雨虽大,不润无根之草;道法虽宽,只渡有缘之人。”与传统文化里的佛家一样,道家也讲究一个“缘”字,与道有缘的人,就是顺应了天道,遵循了天地万物运行的规律。与道有缘的人,身上往往具有这四个特征,看看你有吗?

与道教有缘之人的征兆,与道教有缘的面部特征(2)

心存善念

不管是佛家还是道家,他们都有一个共同的理念,那就是劝人向善,心存善念的人,那就是与道有缘。就像《太上感应篇》开篇所说“祸福无门,惟人自召;善恶之报,如影随形”。祸福都是自己造成的,多做善事,就能获得福气;作恶多端,就会带来无尽灾祸。《易经》也说“积善之家,必有余庆。积不善之家,必有余殃。”心存有善念,并不是去做那些轰轰烈烈的大事,“为鼠常留饭,怜蛾不点灯”这种微小的事情也是一种善念,善念不分大小,勿以善小而不为,勿以恶小而为之。与人为善,就算福气一时还没到来,但是灾祸却已经离你远去了。

与道教有缘之人的征兆,与道教有缘的面部特征(3)

心存敬畏

“万事劝人休瞒昧,举头三尺有神明”,虽然我们生活在现代社会,但是依然要有敬畏之心。孔子讲君子要有“三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言”,你可以不相信命运,但是要心存敬畏;对那些道德高尚的人,也要心存有敬畏;圣人所说的话蕴含着哲理和大智慧,同样也要敬畏它们。常怀敬畏之心,坚守着做人的基本准则,这样才能成就大事;反之,心中没有敬畏,就会藐视世间的诸多法则,做什么事都是随心所欲,最终会受到应有的责罚。正如《道德经》所说“天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。”天地之所以能够长久,是因为它不为自己谋求,所以能够长存不灭,对于自然界的天地万物都要有敬畏之心,这样才能长久存在。

与道教有缘之人的征兆,与道教有缘的面部特征(4)

心无贪念

天下熙熙,皆为利来,天下攘攘,皆为利往,人生在世,大都为了“名利”二字奔波,到头来却一无所获,徒增烦恼。为什么这个世间有那么多的烦恼,说来说去离不开一个“贪”字,“贪”这个字在《说文解字》里是这么解释的:“贪,欲物也。从贝、今声。”贪心并非是物质上的不满足,还包括精神上的各种贪欲。老子在《道德经》里开示道:“罪莫大于可欲,祸莫大于不知足。”世间诸多的罪恶来源于不知足,来源于人的贪婪。如果没有了贪念,那么就会很容易得到满足,也就让自己变得更加快乐,广厦万千,夜眠仅需三尺;家财万贯,一日仅需三餐,知足才能常乐。

与道教有缘之人的征兆,与道教有缘的面部特征(5)

崇俭抑奢

《道德经》有云:“我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈,故能勇;俭,故能广;不敢为天下先,故能成器长。”老子认为世间有三件最宝贵的东西,一件是慈悲之心,一件是节俭,一件是不敢为天下先。《左传》也写道“俭,德之共也;侈,恶之大也。”节俭是一种大的德行,奢侈是一种大的罪恶。“一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰。”这样的古训格言彰显了崇俭抑奢的美德,虽然我们现在的物质生活水平有了很大的提升,但是这并不意味着可以铺张浪费,节俭这种小小的举动蕴含着大的文明。

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