所以电视剧里伊斯执事管自己的寺庙叫"大秦寺"，也是有根据的。唐时大秦为罗马地区，景教的传播路径虽然经过波斯，但仍与"波斯僧"有所区别。
不过景教后来也在唐武宗时期遭受重创，逐步退出了历史舞台。
其实，无论是所谓的"三夷教"还是本土化的佛教、道教，大唐在"兼容并包"的同时从来没忘记要严格控制。
盛世之时，国力强盛，宗教可以是教化育人、收买人心的利器；而安史之乱后，国力衰退，宗教就成为了跟政府"抢人夺权"的祸首。
但看不清权力游戏的人们，却无法停止对异族、夷教的各种遐想。
比如石油这种自然资源，它既是宝藏，也是一种文化想象，更可以成为一种恐惧的投射。
在《长安十二时辰》里，突厥人准备用“阙勒霍多”，也就是石油来把长安变成人间炼狱；
而在《少年包青天》里，外人眼中被侉依族藏在"天山黑水"中的宝藏，其实也是石油。
包拯在梦中寻找侉依族这段，不知给多少同学留下了童年阴影
在不同的故事里，石油可以代表财富，也可以代表毁灭。既无法完全占有，也无法根本剔除，甚至超越了一体两面，以一种近乎妖魔化的姿态存活于叙事中。
二.昆仑奴与异域风情昆仑奴是个不容忽视的存在。
当年《大明宫词》里，太平公主与薛绍就因一张昆仑奴面具结缘。
文宣叔戴的就是昆仑奴面具
"昆仑"一词早已有之，比如昆仑山与西王母的据说都被称为"昆仑"。后来，但凡是遥远的、大家没去过的地方也常常被称为"昆仑"。
据考证，唐朝的昆仑奴主要是东南亚地区的"南洋黑人"，另有少部分是被阿拉伯商人贩卖的非洲黑人。
