《天下放生池碑》
《天下放生池碑》，颜真卿759年冬撰并书，次年三月重作擘窠大字，773年七月再书，于湖州追建。原刻宋时已佚。和《臧怀恪碑》比较接近，笔画都不浑厚，属于硬瘦一派。但是《放生碑》线条跌宕，有节节推进的过程。
典型的“批”字，竖钩绝非一笔落下，而是经过起转承合的丰富运笔，所以呈现出来的笔画不会决然平顺，而有抑扬顿挫之感；“批”字“比”部左边“匕”之一竖明显可见两笔，先是往右下落笔继而向左偏折，有点搭接笔法的意思。
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收放自如
《八关斋会报德记》
《八关斋会报德记》，此碑字大如拳，唐大历七年（772年）刻在八面石幢上 。唐武宗时灭佛，毁其五面。唐大中三年由郡守催倬根据拓本将其补全，明嘉靖时加盖碑亭，抗日战争时期日军曾试图盗取此碑，在当地军民的努力下将其保住，文革时亭碑俱毁。
《八关斋》体方笔圆，行笔颇有隶意，笔法似散实凝，消散苍茫中多精到森严。比如“八”字捺画也是一波三折，取了三种走势；“斋”字上大下小，上疏下紧，上方舒展下部团收，借鉴了隶书的结体。康有为《广艺舟双楫》称：“《八关斋》骨肉匀停，绝不矜才使气。”宽绰圆润，雄浑超俗，被康有为称为“诚为绝作”。
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虚散缈逸
《宋广平碑》
《宋广平碑》，大历七年（772年）立于河北沙河县。宋以后失，明中叶出土时碑断。刘熙载：“鲁公书《宋广平碑》，纡余蕴藉，令人味之无极。至前人谓其从《瘗鹤铭》出，亦为知言。”
从结构上看还是大致能辨得出是颜真卿的作品，但是与其他碑刻差别也是巨大。《宋广平碑》不会给人端正的感觉，“鲁”、“戲”、“匡”、“救”等字用笔虚虚实实，若有似无，却依旧笔意连绵，年轻时的习气全无，只有一股浩渺仙气。若说《多宝塔》是近于佛家，《宋广平碑》则是更近于道家之作品。
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见刻如书
《干禄字书》
《干禄字书》，自署立于大历九年(774年)正月，颜真卿书此碑时已66岁。原刻石因模拓漫漶，故在开成四年（839年）重新摹刻，尔后亦渐磨灭。
此碑的字比较小，而且还有更小的注文，欧阳修《集古录》云：“鲁公书刻石者多而绝少小字，惟此注最小，而笔力精劲可法，尤宜爱惜”。如果用《自书告身》作对比，就能知道此碑文字有很强的书卷气息，所以各字取向自由，行笔干脆，舍弃了装饰性意味的点画，全以实用为目的进行书写。
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古雅清圆
