张献忠成考神了。（图源豆瓣用户）
张献忠突然成为考神，确实让人感到莫名其妙，一条网络评论写道“要高考了，学生们在空间贴孔子，贴魁星，贴文昌帝君，贴文殊菩萨，都能理解。不过贴张献忠的是什么心态？”另一条评论则打趣地说，与其拜张献忠，不如拜黄巢这位著名考试复读生，求他保佑放过自己不要复读。
张献忠在今天突然成为考神确实充满荒诞色彩，但如果仔细查考，就会发现，他这个考神的尊号，还真非空穴来风，而是自有渊源。这一渊源，恰来自于张献忠在四川的所作所为。
清代四川文士彭遵泗在记述张献忠在四川所作所为的《蜀碧》中记录了这样一桩轶事。他写道，张献忠在四川，大军所过之处，“公廨、民居、园林、亭馆、寺观、楼阁，悉为瓦砾，所存者惟文昌、关帝二祠”，其原因是张献忠为陕西人，关帝一向是陕西人所尊奉的神灵，至于主观科举文运的文昌帝君，则被张献忠尊为“太祖高皇帝”，特意为文昌帝君建造七曲山太庙供奉。
明代何朝宗款德化窑文昌帝君像。
之所以如此，是因为在民间传说中，文昌帝君乃是汉代梓潼县人张亚子。根据一则传言，张献忠在途径梓潼时，梦见一个人拿着同宗兄弟的红色拜柬前来拜谒他，告诫他不要残*梓潼百姓。早晨起来，张献忠问当地人这个梦中的同宗兄弟是谁。回答说：“此文昌帝君也，神张姓。”张献忠说：
“咱一家兄弟，何忍*之！”
于是梓潼县的民众得以虎口逃生。在另一则传言中，文昌帝君并没有亲自跑来梦里给张献忠送同宗兄弟的拜柬，反而在梦中对其威吓儆戒一番。被吓醒的张献忠命令四川士子写祭文，对文昌帝君进行祭祀。但他看不懂那些文绉绉的祭词，辄*之。最后，张献忠干脆自己上手说：“咱自做，咱念，尔辈书之！”于是说道：
“咱老子姓张，尔也姓张，累甚吓咱老子，咱与尔联了宗罢。尚享！”
无论是崇敬也好，还是威胁也罢，总而言之，张献忠与文昌帝君联宗成功。并且为文昌帝君修建了盛大的庙宇，尊为太祖高皇帝。自己也就成了文昌帝君的嫡系后代。虽然张献忠在四川纵兵*掠，名声狼藉，但在他死后，梓潼县百姓居然为他塑像供奉。
《梓潼县志》的记载“明季梓潼人，慑逆贼张献忠威，肖其像于风洞楼，享祀不绝”。这尊“绿袍金脸，缥紫铤，瞠目隅坐”的张献忠的神像一直被供奉将近一百年，直到1742年，才被绵竹知县安洪德下令捣毁。然而，在安洪德树立的《除毁贼像碑记》中，却记录了当地百姓不仅祭祀张献忠，甚至还将他的塑像说成是“文昌化像也”——由此，张献忠从文昌帝君的嫡传后代，变成了文昌帝君的化身。考虑到文昌帝君自唐宋以来为科考士子庇佑之神灵，那么被神化为其化身的张献忠，被奉为“考神”也就顺理成章了。
虽然张献忠成为考神的来龙去脉还算合乎情理，但考生拜张献忠这样一位大字不识的神灵，倘使高考作文时被他青眼垂爱一下儿，写出篇“天生万物以养人，人无一德以报天”这样的虎狼之词，恐怕今年的零分作文就稳稳当当落在自己头上了。而即使是拜对神灵，根据过往那些拜神“成功”的考试经验，神灵也往往不会直截了当地告诉考生“第一题选C，第二题选A”，高考作文题目出自《红楼梦》。而是会采取一种极为隐晦的方式来回应考生，常常隐晦到考试结束后考生才明白过来“神灵”的意旨。
《子不语》，袁枚 著，上海古籍出版社，2016年11月。
清人袁枚的志怪笔记《子不语》里就记载的那则神仙泄题事件颇为典型。康熙戊辰科会试，一群举子扶乩请仙，请求乩仙告诉大家考试题目。乩仙回答说：“不知。”举子们再拜求曰：“岂有神仙而不知之理？”结果乩仙还是写道：“不知不知又不知。”
众人大笑，以为神仙真的无知，结果第二天考场上，试卷发下来一看，所有人都傻眼了，只见本次科考的题目是“不知命无以为君子”。
这位乩仙虽然话语隐晦，但或许也是出于两难，毕竟作为神仙，理论上要保证公平公正的道德原则，不应随意泄题，但如果不给提示，却也显不出神仙全知全能，于是特意采取了曲线泄题的方式。但在有些记载中，神灵虽然彰显全知全能的角色，并且也不牵涉泄题这样有违公平的道德问题，但似乎就像刻意对凡人进行一番戏耍，以彰显那句至理名言“你不可试探神”。
晚清考试的举子。
冯梦龙在《古今谭概》中就记载了这样一桩让人哭笑不得的神迹。慈溪浮碧山，以东岳神最有灵应。有父子二人同去考试，特意到东岳庙祈祷。当天晚上，父子二人做了同一个梦，梦见神灵对他们说：“你们的问题去问秦枣三的老婆可以得到解答。”
