彩凤
与曾国藩、左宗棠、彭玉麟一起被喻为晚清"中兴四名臣"的胡林翼，"母汤太夫人娠公时，梦五色鸟飞集屋后丛，张两翼翔鸣，群鸟从飞，啄林中芝草，因名林翼，字咏芝。"
除此之外，五代时称霸一方的王承肇，他的母亲崔氏也曾梦到"山神牵五色兽其衣"这些时代精英的共同特点，就是在出生之前，母亲都会梦到五色的祥瑞。
三、为什么以"五色"为祥瑞呢五色理论与信仰在中华文明中源远流长。五色原本只单纯表示颜色，《尚书》："采者，青、黄、赤、白、黑也；言施于缯帛也。"西周时，已提出正色与间色的概念，并赋予色彩以等级观念，其中定五色为正色，代表尊贵与权威，。以后，阴阳五行学家将五色与五行、五方、五德等联系起来，使得五色理论与五色信仰深入人心。那么，为什么以五色为祥瑞，而不是五音、五味或是其他呢？
1、五色代表着"全"的概念
前面我们说过，五色逐渐与阴阳五行、五德终始说联系在一起，因此就有了五色俱全、五德俱备的意义，能够以正驱恶，驾驭四方，代表了社稷安泰、人事吉祥。因此"五色"云气或五色鸟兽等的出现是一种瑞兆。《礼斗威仪》曰："政理太平，则时日五色。"
凤凰，在中国被尊为祥瑞之鸟，"五色具采，……出则为祥，非常见之鸟也"。从中我们可以得知，凤凰成为祥瑞之鸟也因为它的身上有五种颜色。
宋钱易撰《南部新书》载："旧吴修为广州刺史，未至州，有五仙人骑五色羊，负五谷而来。今州厅梁上，画五仙人骑五色羊为瑞，故广南谓之'五羊城。'"这里以"五色羊"为祥瑞，不在于羊，而在于五色。因此古代五色鹿、五色云、五色凤之所以是祥瑞，原因就在于其"五色"。
祭祀用的五色土
由此引申出，祭祀要用五色土，以求国泰民安；出征要祭五色旗，以求旗开得胜；端午要吃五色粽、缠五色丝，以求避邪驱恶，长命百岁；文人要梦五色笔，以求才情与智慧。
2、"五色"象征尊贵
由于以黑白及三原色能够合成所有的颜色，因此五色也被称作"正色"。"正"代表了个人的尊贵与权威，所以古代笔记小说中描述神灵僧道出现或帝王将相出生都有五色霞光作为陪衬。
黄帝，作为华夏民族的始祖，与蚩尤战于涿鹿之野，常有五色云气罩在头上，后来帝王没办法真的制造五色的云彩，就以华盖仪仗代替。因此，早期的五色云气差不多成为中国帝王的专利，甚至有了专属名称：天子之气，或者称为龙气。
汉代刘邦，不仅其母梦蛟龙而孕，而且在其未发迹之前，藏在芒砀山中，他的妻子吕雉可以根据刘邦头上的云气方位准确地找到他。楚汉相争时，"楚望汉军，云气五色"，项羽的谋士范增就奉劝项羽先下手为强，去除后患。
芒砀山汉文化
类似的故事层出不穷，明代的朱元璋，据刘辰《国初事迹》载："太祖围婺州，驻跸西峰寺基上，城中人见五色云罩。元帅刘脱因不花谙晓天文，曰：'此乃瑞气，不日城必破。'朱元璋在破元的过程中就有五色云笼罩，似是在预告他的帝王生涯。
随着科举制度的发展，封建士大夫们登上政治舞台的机会大大增加，五色之祥不再是帝王将相的专利，只要是达官贵人，便有机会分得一杯羹。不过，封建专制制度下的士大夫们毕竟不敢冒天下之大不韪，去触动传统的权威，一般只能婉转地借助先人的梦兆来体验"五色云现"带来的荣耀，或者退而求其次，用其他现实中的五色之祥来宣泄自己的自恋情结。
苏东坡《书罗浮五色雀诗》
四、五色信仰历史悠久、传承至今五色信仰依托阴阳五行理论，逐渐成为史书典籍、文学作品的"常客"，自然也就成了民间信仰中的传统。古有刘邦、朱元璋的"五色云"，后有清代的五彩瓷器，今有五色鹿童话、五色糯米饭祈福，他们都是吉祥好运的象征。当然也不排除对其他色彩的尊崇，如紫色与绯色。
1、对其他单色的追捧
当然，古人不仅仅追求五色的事物，有些单种颜色也成为好运的象征。其中，紫色地位最高，代表着尊贵与高雅，这可能与"紫气东来"的典故有关。
"紫气东来"说的是老子出函谷关之前，关尹喜看到有紫一团紫气从东而来，知有圣人经过，果见老子骑着青牛过关。不仅如此，在古代的谶纬迷信中，紫色也经常代表了某些大人物的出场。
