前文说到了，梦很少会直接表达，因为潜意识要进入意识，必须改头换面，好骗过自我防御机制这个“警察”。
所以不能特别直接地理解到梦的内容，需要使用一些方法，例如当下解梦、自由联想和角色代入等。
梦与心灵一起成长
武老师作为对梦特别关注的咨询师，很早就发现来访者梦境的变化，好像比他们现实中的变化，更能说明他的咨询是否有了疗效。
因为很多来访者在现实中呈现出来的改善，只是一时现象，甚至还常常可能是讨好咨询师的表现。但是，如果梦境发生了改变，那常常是很根本的表现。
比如，武老师在2012年6月的一天晚上做了三个梦，那是他里程碑式的成长时刻，因为终于梦里的主人公第一次变成了坏人。
还有他的朋友李雪，她在学心理学之前，常常做被追*的噩梦，而且会被*死，这是很可怕的梦。
开始学心理学后，她在梦中首先逃跑的能力增强了，后来可以转过身来，和追*她的东西搏斗，再往后，她甚至能将梦中的追*者*死。
虽然武老师觉得这根本意义上的疗愈应该是拥抱追*者，发现它是自身的一部分，但能做到这样，武老师认为这已经是非常好的转变了。
所以武老师认为，要重视那些常常出现的梦，试着去解读它们，当这些梦境不断发生变化时，也意味着你的心境在不断变化。
这里讲一个关于梦的故事，是武老师在华南师范大学的心理学教授申荷永，那里听到的故事，说明一下，申老师是荣格心理分析学派的治疗师。
有一天，申老师和一位亲人A，接待一位国外来的荣格派的心理学家D。A是一位军旅作家，虽然和申老师关系很亲近，但不喜欢荣格的理论，认为太神秘；
也不喜欢解梦，觉得梦太乱，根本不值得信任。申荷永和A就此辩论过多次，但说服不了他。
那天他们两人带着心理学D逛了一天后，晚上在宾馆休息时，申荷永对A半开玩笑地说，D解梦能力比我强多了，你敢不敢讲你一个梦？
A回答说，这有什么不敢？然后讲了他最近做的一个梦，梦境是他牵着一只羊，走在一条水渠边的路上，这只羊在水渠里喝了点水，还闯进路边的白菜地吃了几口白菜。
A说的很简单，D一开始也没有追问细节，而是问A：“这个梦让你联想到了什么？”
D这样问，是想用自由联想法，引导着A最终领悟到梦的寓意。可是A对解梦还是很有抵触，他说：“这能想到什么，什么都没想到！”
这时，申荷永说，你这个态度不好，你怎么会什么都没想到，你不就属羊的！这句话说的A不好意思起来，他对D说：“我是属羊的。”
作为外国人，D并没有问A属羊是什么意思，而是继续问：“羊在你后面还是在你前面？”
A回答说：“前面。”
“它是自由的，还是有绳子？”
“有绳子。”
“绳子有张力吗？”
“有，这头羊老闯来闯去，我一直拉着它，它力气很大，我总拉不住。”
对话一直这样进行下去，在D的引导下，A逐渐一点一点想出了这个梦的所有细节。这时，怎么问问题并不重要。
D这样做是通过具体化技术，要在此时此地还原A做梦时的感受。也就是通过让A回忆梦中的所有细节，逐渐回到做梦时的气氛中去。
这也是武老师在课程和咨询中解梦时必用的技术。解梦有两种方式，一种是硬解梦，就是，作为咨询师，根据理论、经验和感觉直接说出分析；
另一种是软解梦，就像D这样，让被分析者沉浸到梦境中，然后自己领悟到梦的寓意。
这个方法起了效果，A越来越放松，越来越安静，他慢慢地讲出了一个关键细节：
羊冲进白菜地，狂吃了一通白菜。这时，A在梦中产生了两种矛盾的感觉，一种是同情，觉得这只羊很可怜；
一种是内疚，因为梦中A知道自己是军人，而军人不能拿老百姓一针一线，更不用说，到老百姓菜地里狂吃一通，这是他不能接受的。于是，A也走进了菜地，把羊抱了起来。
当讲述到这儿时，A说，他现在还记得梦中的感觉，梦中他卷着袖子，所以上臂感受不到羊毛，但小臂挨着羊毛，羊毛很软，这种触感，他现在还记得。
“你能描述一下你现在的感受吗？”D问A。
“我觉得挺委屈的……挺难受的……”A说到这时，眼中已有泪光。
“好，你不用说话，可以试着好好体会一下这种感受。”D说。
A安静地体会了一会儿后，这次对话结束了，D始终没有要A来详细地讲述他的委屈感，不过申荷永知道A的委屈是什么。
他说，A在两岁的时候，被送给一个亲戚，因为这个亲戚没有孩子。
这种事情似乎很常见，这么做只考虑了大人的需求，而没考虑孩子的需求，这对A是一个很大的创伤。
梦中的羊毫无疑问就是A自己，而梦中的委屈感是A多年来的一个很重的心理内容，这个委屈其实是A对自己父母的不满，“我什么都没做错，你们为什么不要我？”
