【1】
若得三山安乐法
不须更觅玉函方
此句选自陆游《秋思》诗之六，载《剑南诗稿》卷七十七。全句是说，只要像陆游那样领取三山安乐法，就不须觅求能使人“乘云而行”的玉函仙方了。
上句“三山”，在越州山阴（今浙江绍兴）县城西九里鉴湖中。嘉兴山阴县志云：“陆放翁宅，在三山，地名西村，宋宝谟阁待制陆游所居。”宋乾道二年（公元1166年）春，言官论游“交结台谏，鼓唱是非，力说张浚用兵”，罢归，归途经玉山，五月返至山阴，始定居三山。
“安乐法”，此指诗作者摆脱尘世浮名归耕后的闲暇生活之乐。《黄庭经》有：“闲暇无事心太平。”罢归之初，陆游就吟道：“归耕我判一生闲”“少年妄起功名念，岂信身闲心太平。”他76岁时，又吟道：“痴人只竞闲名利，那信三山是地仙。”
陆游词中亦常用“心太平”语。《长相思》云：“悟浮生，厌浮名，回视千钟一发轻，从今心太平。”《破阵子》云：“看破空花尘世，放轻昨梦浮名。蜡屐登山真率饮，筇杖穿林自在行。身闲心太平。”在《送芮国器司业》诗中又再次提到：“拈起吾宗（指北齐陆法和）安乐法，人生何处不随缘。”
显然，看破尘世浮名利，保持“身闲心太平”，乃是三山安乐法的真谛，“万事随缘，即是安乐法。”
下句的“玉函方”。即《玉函煎方》五卷，东晋著名医学家、道家葛洪撰，已佚。
唐代段成式《酉阳杂俎》卷二载：“孙思邈尝隐终南山，与宣律和尚相接，每来往互参宗旨。时大旱，西域僧请于昆明池结坛祈雨，……凡七日，缩水数尺。忽有老人夜诣宣律和尚求救，曰：弟子昆明池龙也，……命在旦夕，乞和尚法力加护。宣公辞曰：贫道持律而已，可求孙先生。老人因至思邈石室求救。孙谓曰：我知昆明龙宫有仙方三千首，尔传与予，予将救汝。老人曰：此方上帝不许妄传，今急矣，固无所吝。有顷，捧方而至。”故苏轼《次韵子由清汶老龙珠丹》诗：“天公不解防痴龙，玉函宝方出龙宫。”《神仙传》亦云：卫叔卿谓其子曰：“汝归，当取吾斋室西北隅大柱下玉函，函中有《神素书》，取而按方合服之，一年可能乘云而行。”
【2】
饘于是，粥于是，充口腹无羡大烹
寒不出，暑不出，庇风雨自安小乐
此联选自明·李鼎《偶谈》。上联讲饘（zhān）粥饮食。上联的首句，语出《左传·昭公七年》：“饘于是，粥于是，以糊余口。”饘，是稠粥；粥，是用粮食或粮食加其他东西煮成的半流质食物。二者只是稠和稀的区别。
清代王世雄《随息居饮食谱》中说“粥饮为世间第一补人之物。”粥在我国已有3000多年的历史，粥“能养脾胃，生津液，消胀满，调中健脾，除烦止渴，利膈益气，推陈致新。万症皆宜，平人亦妙，其功不可殚述。《纲目》曰：每早食粥，胃中空无他杂物，谷气先入，所补不细。又极柔腻，与肠胃相得，最为饮食妙品。”粥的最大特点，除主料为粮食外，还可选加有药用价值的配料，如莲子、薏苡仁、百合、扁豆、大枣、山药、茯苓、胡桃仁等，乃至营养丰富的牛羊肉、鱼肉、蛋等。
“口腹”，口与腹，多指饮食，吃喝。“大烹”，即盛馔。宋苏轼《初别子由》诗：“无忧赖贤妇，藜藿等大烹。”
上联是说，饘也好，粥也好，能满足口腹，滋养身体，无须羡慕丰盛的饮食。
下联讲出行禁忌。语本邵雍《四事吟》：“会有四不赴，时有四不出。（邵翁自注：公会、生会、广会、醉会，大寒、大暑、大风、大雨）无贵亦无贱，无固亦无必。里闬闲过从，身安心自逸。”作为老人，不独大寒、大暑、大风、大雨不可出门，即居家亦当密室静摄，以养天和。这就是《黄帝内经·灵枢·本神》所讲的“智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处”的道理。下联提醒人们：养生顺四时，寒暑宜周防，大寒大暑不出门，要遮蔽风雨，自安其心自娱自乐。享寿110岁高龄的书法家苏局仙1980年1月应《科学生活》编辑部之请，介绍自己的养生之道时，写道：人生谁不望年长，真彀遐龄无秘方。汉帝秦皇都是梦，葛仙梅尉亦荒唐。苍松百尺经风雨，白鹤千秋冒雪霜。只有起居着意重，心平气壮自康强。
【3】
药补不及食补，食补不及动补
锻炼还须乐观，独乐何如众乐
这是书法家费新我（1903-1992）的养生联。
上联讲补养与运动结合。药补不及食补，这是来自民间的智慧。应该说，药补与食补同属于中医进补的范畴。药补是根据人的体质，通过服用一些具有扶正固本、补虚泻实和调和阴阳功效的药物及其配伍，以达到强身健体、防治疾病和延年益寿目的的养生方法。食补也称食养，包括平时食补和病时食疗，是应用食物的不同性味，作用于不同脏器，起着调理补养和治疗作用，以增强抗病能力、延缓衰老的养生方法。
药补与食补二者各有其特点和功效，应药食结合，食养为先。《黄帝内经·藏气法时论》指出：“毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气。”但二者比较起来，食补比较平和，一般不伤及脏腑，可避免药物的副作用，减少药源性疾病，故更易受到广大群众的喜爱。虽然“寓健康于饮食”是重要的，但也不能离开适量的运动锻炼和劳动。经常运动锻炼和劳动，可促进身体的新陈代谢，使各器官充满活力，增强抗御病邪的能力，延缓机体的衰老。从这个意义上说，食补不及动补。
下联则讲炼形与养心结合。下联语本《孟子·梁惠王》：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”“不若与人。”“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”“不若与众。”良好的心态是防病抗衰的巨大力量，乐观则是心灵的维生素、幸福的催化剂。所以，“锻炼还须乐观”。经验表明，运动锻炼不仅能强身健体，而且能愉悦心神。但是，独乐不如众乐，因为“与众乐之之谓乐，……又乐之尤也。”（唐·韩愈《上巳日燕大学听弹琴诗序》）只有与众同乐，且能与别人分享快乐的人，才更能获得身心的健康。
