【4】
观钓颇逾垂钓趣
种花何问看花谁
这是中国作家、教育家、出版家和社会活动家叶圣陶（1894-1988）1977年3月的自题联。它生动而鲜明地宣示了作者闲静乐观的情趣和豁达大度的胸怀。
垂钓是一项具有强身健体、宁神静心、陶冶情操的多功能的休闲活动。临水操竿，物我两忘。诗云：“垂钓坐盘石，水清心亦闲。”（唐·孟浩然《万山潭作》）投竿于江河湖塘，眼神贯注着浮漂的动静，心神宁静闲逸，会自然而然地排除杂念，达到静心宁神的效果。“要使身体好，常往湖边跑。”自古以来，垂钓就是人们所喜爱的活动，对久病康复、年老体弱者也是一种积极的修身养性、益智养神的好方法。从养生角度而言，垂钓一要气候适宜，二要钓友合宜，这样既可互相照应，又可闲谈交流。至于观钓和垂钓何者更有乐趣，则因人而异其趣。联作者显然认为观钓更胜过垂钓的乐趣。其实，认为“观钓颇逾垂钓趣”的，古已有之，清代文星兼寿星的袁枚就是其中一位。他在《坐观垂钓赋》中就写道：“余不持一线，但瞪双眸。试操纵有道，任贪廉之自求。彼得吾不喜，彼失吾不忧。……子但知垂钓之乐，而乌知吾坐观垂钓之逍遥？”
同样，种花赏花也是一项修身养性的养生活动。清代李渔曾言：“汲水浇花，……则乐在其中。督率家人灌溉，而以身任微勤，节其劳逸，亦颐养性情之一助也。”（《闲情偶记·颐养部》）他甚至把花当命；“水仙一花，予之命也。予有四命，各司一时：春以水仙、兰花为命，夏以莲为命，秋以秋海棠为命，冬以腊梅为命。无此四花，是无命也。”（《闲情偶记·种植部》）花是人类在自然界的密友，花可以净化空气，美化和改造人们生活的环境。花是美的化身，人们在欣赏花的色、香、姿、韵的同时，获得美的熏陶，净化人的心灵，也增进人的健康。所以俗谚云：常在花间走，活到九十九。此作者种花并非只为自己欣赏，而是为了更多的观花者欣赏。既然如此，种花又何必过问看花人是谁？
全联贯穿着“独乐”不若“众乐”的思想，反映了这位世纪老人特有的生活情趣、思想境界和人生追求。
【5】
无事且从闲处乐
有书时向静中观
此联是清代画家、诗人方薰的自题联。
上联言无事时以悠闲自得为乐。“闲”一般有幽闲、安闲、休闲、闲适、闲达、闲雅之意。明人谢肇淛对此有一段精彩论述：“所谓闲者，不徇利、不求名，澹然无营，俯仰自足之谓也。而闲之中可以进德，可以立言，可以了死生之故，可以通万物之理，所谓‘终日乾坤欲及时’也。今人以宫室之美，妻妾之奉，口厌梁肉，身薄纨绮，通宵歌舞之场，半昼床笫之上，以为闲也，而修身行己，好学齐家之事，一切付之醉梦中，此是天地间一蠢物，何名利不如之有！”（《五杂组》卷之十三）可见，人们对“闲”有不同理解。如何休闲，不仅表现人的智慧，也最见个性，是“个性释放”的时机，最可见人的贤愚雅俗和真伪善恶。它对人的健康也是一柄双刃剑。高雅的休闲，有助于提高生活质量乃至生命质量，有利于身心健康；相反，则会损害健康，使人疾病丛生，甚至早衰夭寿。上联讲的能给联作者带来快乐的“闲”，无疑是一种高雅积极的休闲。
下联讲时常以静心读书自娱。“静”，指寂静、安静、平静、静心，也指精神贯注专一，是道家的一种修养之术。《云笈七签》卷九九：“修炼之士当须入静”。静心读书犹如穿越时空，与智者先贤对话，尽情享受前人用智慧与思想设下的盛宴。可以说，书是灵魂的居所，书是精神的家园，书是深情的朋友，书又是疗伤的良药。静心读书可以获得无穷乐趣。联作者以幽闲为雅，以读书为乐，以淡于利禄、修身养性为尚，耻于奔竞钻营，一生不应科考，布衣终老，被称为“浙西高士”。联作者的这种生活态度和生活情趣，对于那些利禄之徒的无耻钻营来说，自有高下之别，此联正表现了他作为高士的生活态度和生活情趣。
中国宗教学家、社会活动家、书法家赵朴初曾游西安广仁寺，并应约为该寺书写了此联。
【6】
大量度人，小心处事
正身率物，屈己为群
这是中国民主革命家、教育家黄炎培早年的“自勉联”。
上联的“大量”，指气量大，胸怀宽宏。《晋书·车济传》：“（济）果毅有大量。”“度人”，度，是推测，估计。《诗经·小雅·巧言》：“他人有心，予忖度之。”度人就是推测他人，对待他人。上联是说，待人要宽宏大量，处事又要小心谨慎。这种待人处事的积极态度，不仅有利于工作和生活，也有利于身心的健康。清散文家、享寿82岁的方苞在注解孔子的“仁者寿”时说：“凡气之温和者寿，质之慈良者寿，量之宽宏者寿，言之简默者寿，盖四者皆仁之端也，故曰仁者寿。”享年99岁的中国画家、美术教育家刘海粟在介绍自己的养生之道时曾说：我没有特别的养生之道，最重要的是做人要宽宏大量、豁达乐观、宠辱不惊，这样，自然就会随遇而安，心旷神怡了。
下联的“正身”，就是修身，端正自己的品行。《荀子·法行》：“君子正身以俟。”三国·魏·桓范《政务》云：“故为政之务，务在正身。”“率物”，做众人的表率。《东观汉记·吴佑传》：“迁胶东相，政惟仁简，以身率物。”“屈己”，委屈自己。唐·崔元翰《中元日题奉敬寺》诗：“屈己由济物，尧心岂所荣。”下联是说，端正自己的品行，以做众人的榜样；为了群体的利益，宁可委屈自己，牺牲自我。
联语言简意明，富于哲理，充分反映了作者立身处世的准则和为民谋利的志向。虽属自勉，亦可励人。更富人生哲理、有利修身行己的是1939年黄炎培为其五子黄大能赴英留学时书赠的36字箴言：事闲勿荒，事繁勿慌。有言必信，无欲则刚。和若春风，肃若秋霜。取象于钱，外圆内方。这些箴言对于我们立身处世、修养身心都是金玉良言。
【7】
炼闲身以磊石栽花，也当陶公之运甓
销暇日于楸枰纸局，且同谢傅之围棋
此联是李渔于清康熙十年（1671）在苏州写的赠联。
上联的“磊石”，把众多的石相委积。《鲁灵光殿赋》：“磊石可相扶。”“陶公”，指曾任东晋征西大将军、精勤吏职的陶侃。“运甓”，典出《晋书·陶侃传》：“侃在州（时任广州刺使）无事，辄朝运百甓于斋外，暮运于斋内。人问其故，答曰：‘吾方致力中原，过尔优逸，恐不堪事。’其励志勤力，皆此类也。”后以“运甓”比喻刻苦自励。清代阳兆鲲《辛亥生日感赋》云：“运甓朝朝磨虎臂，枕戈夜夜数鸡声。”上联是说，悠闲无事或事少时，就叠石、栽花，如像陶公那样“运甓”，以习其劳，利于炼身励志。清人曾国藩有言：“习劳则神钦。”他说：古之圣君贤相，莫不以勤劳自励。《无逸》一篇，“推之于勤则寿考，逸则夭亡，历历不爽”。（《曾国藩嘉言钞·日课四条》）
下联的“楸枰”，指棋盘。古时棋盘多用楸木制成，故名。唐代温庭筠《观棋》诗：“闲对楸枰倾一壶，黄花坪上几成卢。”“谢傅”是指东晋宰相谢安（320-385）。时前秦强盛，太元八年（公元383年），前秦苻坚组成87万大军大举南下，江东大震，谢安使谢玄等率北府军8万人迎战，在大军压境之时，临危不惧，仍与客从容对弈。由于他沉着指挥，出奇制胜，取得淝水之战的大捷。“围棋”，古称弈，传为尧作。隋唐时传入日本，唐以后为纵横各19道，交错成361个位。双方用黑白棋子互相围攻，吃掉对方棋子，占据其位，占位多者为胜，故名“围棋”。后遂以“谢傅棋”形容为人具有雄才大略和从容镇定的风度。下联是说，闲暇消闲时与友人对弈打牌，犹同谢安下棋那样从容镇定，具有大将风度。
